و اما الاخبار فعن الکافی و التهذیب بسند صحیح عن ابی خالد الکابلی عن ابی جعفر(ع) قال: وجدنا فی کتاب علی (ع) ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین، انا و اهل بیتی الذین اورثنا الله الارض و نحن المتقون و الارض کلها لنا، فمن احیا ارضا من المسلمین فلیعمرها و لیؤد خراجها الی الامام من اهل بیتی و له ما اکل منها، فان ترکها او اخربها فاخذها رجل من المسلمین من بعده فعمرها و احیاها فهو احق بها من الذی ترکها فلیؤد خراجها الی الامام من اهل بیتی و له ما اکل منها حتی یظهر القائم (ع) من اهل بیتی بالسیف فیحویها و یمنعها و یخرجهم منها کما حواها رسول الله (ص) و منعها الاما کان فی ایدی شیعتنا فانه یقاطعهم علی ما فی ایدیهم و یترک الارض فی ایدیهم {الوسائل ج 17 الباب 2 من ابواب احیاء الموات، الحدیث 2}.
فیستفاد من الصحیحة ان الارض للامام و فی اختیاره و انه اجاز للمسلمین و بالاخص لشیعته احیائها و ان علیهم خراجها و مقتضی ذلک ان لا یملکوا رقبتها بل یکون المحیی احق بها من غیره.
و عن التهذیب بسند صحیح عن عمر بن یزید قال: سمعت رجلا من اهل الجبل یسأل ابا عبدالله (ع) عن رجل اخذ ارضا مواتا ترکها اهلها فعمرها و کری انهارها و بنی فیها بیوتا و غرس فیها نخلا و شجرا، قال: فقال ابو عبدالله: کان امیرالمؤمنین (ع) یقول: من احیا ارضا من المؤمنین فهی له و علیه طسقها یؤدیه الی الامام فی حال