و قال فی الاستبصار بعد ذکر بعض اخبار الاحیاء: "الوجه فی هذه الاخبار و ما جری مجراها مما اوردنا کثیرا منها فی کتابنا الکبیر ان من احیا ارضا فهو اولی بالتصرف فیها دون ان یملک تلک الارض لان هذه الارضین من جملة الانفال التی هی خاصة للامام الاان من احیاها اولی بالتصرف فیها اذا ادی واجبها للامام" ثم استدل لذلک بصحیحة ابی خالد الاتیة {الاستبصار ج 3 الباب 72 ص 108}.
و قال فی النهایة (باب بیع المیاه و المراعی): "و الارضون علی اقسام اربعة : منها ارض الخراج... و منها ارض الصلح ... و منها ارض من اسلم علیها طوعا... و منها ارض الانفال و هی کل ارض انجلی اهلها عنها من غیر قتال و الارضون الموات و رؤوس الجبال و الاجام و المعادن و قطائع الملوک فهذه کلها خاصة للامام و یقبلها من شاء بما اراد و یهبها و یبیعها ان شاء حسب ما اراد، و من احیاء ارضا میتة کان املک بالتصرف فیها من غیره و ان کانت الارض لها مالک معروف کان علیه ان یعطی صاحب الارض طسق الارض و لیس للمالک انتزاعها من یده ما دام هو راغبا فیها و ان لم یکن لها مالک و کانت للامام وجب علی من احیاها ان یؤدی الی الامام طسقها و لا یجوز للامام انتزاعها من یده الی غیره الاان لا یقوم بعمارتها کما یقوم غیره و لا یقبل علیها ما یقبله الغیر، و متی اراد المحیی الارض من هذا الجنس الذی ذکرناه ان یبیع شیئا منها لم یکن له ان یبیع رقبة الارض و جاز له ان یبیع ماله من التصرف فیها".
و فی النهایة ایضا (باب احکام الارضین): "الضرب الرابع کل ارض انجلی اهلها عنها او کانت مواتا فاحییت او کانت آجاما و غیرها مما لا یزرع فیها فاستحدثت مزارع فان هذه الارضین کلها للامام خاصة و لیس لاحد معه فیها نصیب و کان له التصرف فیها بالقبض و الهبة
.jpg)
