و فی موطاء مالک (ج 2 کتاب القضاء) عن عروة بن الزبیر ان رسول الله (ص) قال: "من احیا ارضا میتة فهی له و لیس لعرق ظالم فیه حق" و نحوه فی البخاری (ج 2 کتاب الوکالة) و مثله فی ابی داود عن عروة و عن سعید بن زید و فی الترمذی عن سعد بن زید.
و روی فی ابی داود (ج 2 کتاب الخراج و الفئ) عن عروة قال: اشهد ان رسول الله (ص) قضی ان الارض ارض الله و العباد عباد الله و من احیا مواتا فهو احق به.
و عن سمرة عن النبی (ص) قال: من احاط حائطا علی ارض فهی له.
و فی تذکرة العلامة "عن سمرة ان النبی (ص) قال: عادی الارض لله و لرسوله ثم هی لکم منی ایها المسلمون - یرید بذلک دیار عاد و ثمود - و روی انه قال: موتان الارض لله و لرسوله ثم هی لکم منی" و فی البخاری (ج 2 کتاب الوکالة) عن النبی - صلی الله علیه وآله - : من اعمر ارضا لیست لاحد فهو احق. الی غیر ذلک من اخبار الفریقین و سیاتی بعضها.
و لا یخفی اطلاق الاخبار لعصر الحضور و لعصر الغیبة معا. فان قلت: قد مر منکم اخبار کثیرة تدل علی ان الموات بالاصل و کذا الخربة التی باد اهلها من الانفال و هی للامام و مقتضی ذلک عدم جواز التصرف فیها بغیر اذنه فکیف الجمع بین تلک الاخبار و بین الاخبار المجوزة للاحیاء و المرغبة فیه ؟ قلت: جواز الاحیاء و الترغیب فیه لا ینافی اشتراطه بشروط کالاستیذان و عدم سبق الغیر الیها بالتحجیر و عدم الاضرار بالغیر و عدم
.jpg)
