و الانفال اموال عمومیة خلقها الله - تعالی - للبشر و جعلها فی اختیار الامام لیستفید منها علی وجه العدل فی مصالح الامامة و الامة، و لا غنی للبشر فی حیاتهم و مماتهم منها بل یبتنی علیها اساس حیاتهم و بقائهم.
فلو قیل: بان فی عصر الغیبة لا یجب علی المسلمین تأسیس حکومة اسلامیة مجریة لاحکام الاسلام و حدوده بل هو عصر الهرج و المرج و ان طال الزمان، و الاسلام اهمل الناس فیه حتی یظهر الولی المنتظر - عجل الله تعالی فی فرجه - فلا محالة کان علی الائمة (ع) ان یحللوا الانفال لجوامع البشر و لا اقل للمسلمین و بالاخص لشیعتهم اذ لا یمکن بقائهم و اعاشتهم بدونها. نعم لا یصح تحلیلهم لسهم السادة بعد ما حرموا من الزکاة و عوضهم الله عنها بالخمس.
و اما اذا قلنا بان الاسلام الذی هو الدین الکامل و الکافل لسعادة الدارین لا یهمل الناس فی الهرج و المرج و لو ساعة، و الحکومة لابد منها فی ادامة الحیاة و اجراء احکام الاسلام و حدوده فی الابواب المختلفه و تامین العدالة الاجتماعیة کما فی نهج البلاغة : "انه لابد للناس من امیر بر او فاجر یعمل فی امرته المؤمن و یستمتع فیها الکافر و یبلغ الله به الاجل و یجمع به الفئ و یقاتل به العدو و تأمن به السبل و یؤخذ به للضعیف من القوی حتی یستریح بر و یستراح من فاجر" (الخطبة 40).
و فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن علی (ع) "و الواجب فی حکم الله و حکم الاسلام علی المسلمین بعد ما یموت امامهم او یقتل ضالا کان او مهتدیا مظلوما کان او ظالما حلال الدم او حرام الدم ان لا یعملوا عملا و لا یحدثوا حدثا و لا یقدموا یدا و لا رجلا و لا یبدئوا بشئ قبل ان یختاروا لانفسهم اماما و عفیفا عالما ورعا عارفا بالقضاء و السنة یجمع امرهم و یحکم بینهم و یأخذ للمظلوم من الظالم و یحفظ اطرافهم
.jpg)
