اقول: لا شک ان البحار من الانفال اذ قد مر منا مرارا ان الملاک فی کون الشئ من الانفال کونها من الاموال العمومیة غیر المتعلقة بالاشخاص، و عدم ذکر البحار فی اخبار الباب لعدم الابتلاء بها کثیرا فی عصر الائمة (ع) و اما فی عصرنا فهی مما تهتم بها جمیع الدول و تستفید کثیرا من صیدها و جواهرها و معادنها و الطرق البحریة فیها، و لیس معنی کون الانفال او الدنیا للامام کونها لشخصه بل کونها لمقام الامامة و لادارة شؤون المسلمین بل الناس جمیعا "خلق لکم ما فی الارض جمیعا" {سورة البقرة، الایة 29}. غایة الامر کون زمام اختیارها بید الامام لیقطع بدخالته فیها جذور التخاصم و الفساد و یستفاد منها بصلاح الامامة و الامة و بذلک یظهر ان الفضاء ایضا بلحاظ الطرق الجویة فی اختیار الامام و یمکن عدها من الانفال و کذا الشطوط و الانهار الکبیرة بل و المیاه الواقعة تحت الارض و یشمل جمیع ذلک ما مر من کون الدنیا باجمعها له (ع) فما ذکر فی الاخبار من الانفال یکون من باب المثال.
الفصل الثانی: فی حکم الانفال و تملکها و التصرف فیها و لا سیما فی عصر الغیبة و نتعرض لذلک فی ضمن مسائل: المسألة الاولی: لا یخفی ان المالک لجمیع الاموال و الاملاک اولا و بالذات هو الله - تعالی - فهو یملکنا و یملک جیمع الاشیاء و الاموال بالملکیة الحقیقیة و الواجدیة التکوینیة و الاحاطة القیومیة و هی بشراشر ذاتها و عمق وجوداتها تعلقی الذات به - تعالی -، هذه هی حقیقة الملکیة و اما ملکنا للاشیاء فملکیة اعتباریة محضة یعتبرها العقلاء و یعتبرها الشرع المقدس فی موضوعات خاصة و شروط مخصوصة .
.jpg)
