و مرسلة المقنعة عن الصادق (ع) قال: نحن قوم فرض الله طاعتنا فی القرآن، لنا الانفال، و لنا صفو المال یعنی بصفوها ما احب الامام من الغنائم و اصطفاه لنفسه قبل القسمة من الجاریة الحسناء و الفرس الفاره و الثوب الحسن و ما اشبه ذلک من رقیق او متاع علی ما جاء به الاثر عن السادة (ع) {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 21}.
و روی فی المستدرک من کتاب عاصم بن حمید الحناط عن ابی بصیر عن ابی جعفر(ع) انه قال: و لنا الصفی قال: قلت له: و ما الصفی ؟ قال: الصفی من کل رقیق و ابل یبتغی افضله ثم یضرب بسهم {المستدرک ج 1 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 1}.
و لا یخفی ان قطائع الملوک و صفایاهم و صفایا الغنائم اشیاء نفیسة قیمة یرغب فیها الجمیع و یتنافسون و یتخاصمون فی اقتنائها فیشکل تقسیمها بین الغانمین اذ یوجب ذلک التشاجر بینهم و یثیر بینهم الاحقاد و الضغائن مضافا الی انه ربما یکون المصلحة فی ابقائها فی خزائن الدولة الاسلامیة لتکون ذخرا لیوم حاجة الدولة و الامة فجعلت للامام و بیده لیصرفها فی مصالح الامامة و الامة بما یراه صلاحا و یقطع بذلک جذور التشاجر و التخاصم فتدبر، هذا.
و فی المدارک بعد قول المصنف "ما لم یجحف" قال: "هذا القید مستغن عنه بل کان الاولی ترکه".
اقول: القید مذکور فی معقد اجماع المنتهی ایضا و لکن مع ذلک یتعین ترکه و لا سیما بالنسبة الی الامام المعصوم و قد عرفت فی اول بحث الانفال ان مقتضی آیة الانفال بضمیمة الاخبار الواردة فی تفسیرها کون الغنیمة باجمعها لله و الرسول و بعده للامام القائم مقامه فله ان یأخذ منها
.jpg)
