صفحه ۳۳۴

..........................................................................................
یکون بین الغانمین بمقتضی الایة الشریفة، و لا یتوجه خطاب غنمتم الی عدة خاصة الااذا کان احراز الغنیمة مستندا الی عملهم و تصدیهم للقتال فما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب یستوی نسبته الی جمیع المسلمین فیصیر الی القائم بامورهم و هو الامام من غیر فرق فی ذلک بین الارض و غیره فتدبر.

الثانی من الانفال، الارضون الموات سواء ملکت ثم خربت و باد اهلها او لم یجر علیها ملک کالمفاوز، و الظاهر انه مما لا خلاف فیه و عن الخلاف و الغنیة الاجماع علی ان الموات للامام و نحوهما عن جامع المقاصد و عن التنقیح نسبته الی اصحابنا و عن المسالک انه موضع وفاق و فی الریاض انه لا خلاف فیه بیننا کذا فی خمس الشیخ الانصاری - قدس سره - .

و فی احیاء الموات من الخلاف (المسألة 3): "الارضون الموات للامام خاصة لا یملکها احد بالاحیاء الاان یاذن له الامام، و قال الشافعی من احیاها ملکها اذن له الامام او لم یاذن، و قال ابو حنیفة لا یملک الاباذن و هو قول مالک، و هذا مثل ما قلناه الاانه لا یحفظ عنهم انهم قالوا: هی للامام خاصة بل الظاهر انهم یقولون: لا مالک لها دلیلنا اجماع الفرقة و اخبارهم و هی کثیرة و روی عن النبی (ص) انه قال: لیس للمراء الاما طابت به نفس امامه، و انما تطیب نفسه اذا اذن فیه".

و فی احیاء الموات من الغنیة "قد بینا فیما مضی ان الموات من الارض للامام القائم مقام النبی (ص) خاصة و انه من جملة الانفال یجوز له التصرف فیه بانواع التصرف و لا یجوز لاحد ان یتصرف فیه الاباذنه و یدل علی ذلک اجماع الطائفة و یحتج علی المخالف بما رووه من قوله (ص): لیس لاحدکم الاما طابت به نفس امامه".

و یدل علی المسألة اخبار کثیرة مر بعضها فی القسم الاول.

و منها قوله فی مرسلة حماد السابقة : "و له بعد الخمس الانفال،

ناوبری کتاب