و منها مرفوعة احمد بن محمد عن بعض اصحابنا و فیها: و ما کان من فتح لم یقاتل علیه و لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب... و لیس لاحد فیه شئ الاما عطاه هو منه... {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 17}.
و منها ما رواه العیاشی عن زرارة عن ابی جعفر(ع) قال: الانفال ما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 23}. الی غیر ذلک من الاخبار.
و لا یخفی ان المذکور فی اکثرها الارض و فی بعضها مطلق کصحیحة حفص و خبر الحلبی و المرفوعة و ما رواه العیاشی عن زرارة فهل یحمل المطلق فیها علی المقید او یقال انهما مثبتان و لا تنافی بینهما فیؤخذ بالاطلاق ؟ ففی المستمسک : "و اطلاق بعضها کالمصحح و ان کان یشمل الارض و غیرها لکنه مقید بما هو مقید بها الوارد فی مقام الحصر و التحدید". و لکن الظاهر الاقوی الاخذ بالاطلاق و فی خمس الشیخ الانصاری "نسبه بعض المتاخرین الی الاصحاب" و یدل علیه صحیحة معاویة بن وهب قال: قلت لابی عبدالله (ع): السریة یبعثها الامام فیصیبون غنائم کیف یقسم ؟ قال: ان قاتلوا علیها مع امیر امره الامام علیهم اخرج منها الخمس لله و للرسول و قسم بینهم اربعة اخماس و ان لم یکونوا قاتلوا علیها المشرکین کان کل ما غنموا للامام یجعله حیث احب {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 3}.
و یؤید ذلک الاعتبار ایضا فان التخمیس و تقسیم البقیة انما
.jpg)
