آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
و للامام بعده لا لشخصه بل لمقامه فلیست الامامة حیثیة تعلیلیة لتملک شخص الامام بل حیثیة تقییدیة فالملک لنفس مقام الامامة نظیر ما هو المعمول من عد الاموال العمومیة ملکا للدولة و الحکومة فالملک للامام بما هو امام و یصرفه فی مصالح الامامة و الامة و ادارة شؤونهم و لیس ملکا شخصیا له (ع).

کیف ! و هل یجوز احد ان یجعل الاسلام الذی هو دین العدالة و الانصاف جمیع البحار و القفار و المعادن و الاجام و جمیع قطائع الملوک و صفایا الغنیمة و میراث من لا وارث له لشخص واحد بشخصه ؟ و ان کان اعز خلق الله و هل لا ینافی هذا حقیقة الاسلام و روحه المنعکسة فی قوله: - تعالی - "کیلا یکون دولة بین الاغنیاء منکم" ؟ و یؤید ما ذکرنا ان الفقهاء مع ذکرهم الارضین من الانفال یذکرونها فی المشترکات ایضا فراجع.

و یشیر الی ما ذکرنا ما عن رسالة المحکم و المتشابه عن تفسیر النعمانی عن علی (ع) بعد ما ذکر الخمس و ان نصفه للامام ثم قال: "ان للقائم بامور المسلمین بعد ذلک الانفال التی کانت لرسول الله (ص) ..." {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 19}. فجعل فیه الانفال للقائم بامور المسلمین و ظاهره کونه له بما انه قائم بامورهم فهی ملک لمنصب الامامة .

و کیف کان فلنتعرض للانفال و هی امور: الاول الارض التی تملک بغیر قتال سواء انجلی عنها اهلها او سلموها للمسلمین طوعا بلا خلاف اجده بل الظاهر انه اجماع کذا فی الجواهر، و یدل علیه اخبار کثیرة .

منها صحیحة حفص بن البختری او حسنته عن ابی عبدالله (ع) قال: "الانفال ما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب او قوم