آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
اطلاقها علی غنائم الحرب لان المسلمین فضلوا بها علی سائر الامم او لزیادتها علی ما قصد من الحرب فان المقصود منها الظفر علی الاعداء و استیصالهم فالاموال المغنومة زیادة علی اصل الفرض منها، و اطلاقها علی ما لا مالک له بالخصوص لکونها للرسول و الامام زیادة علی مالهما من سهم الخمس.

و لکن الاظهر اطلاقها علیهما بملاک واحد، فان الاموال علی قسمین: بعضها له مالک مخصوص و یکون ملکا للشخص و بعضها لیس کذلک بل یکون من الاموال العمومیة الباقیة علی الاشتراک فهی زائدة علی الاموال الشخصیة المتعلقة بالاشخاص.

و کیف کان فغنائم الحرب ایضا من الانفال بحسب اللغة بل بحسب القرآن ایضا حیث ان مورد نزول آیة الانفال علی ما روی فی غنائم بدر و ان لم تطلق فی الفقه علیها، و یظهر من سیاق الایة انه کان هناک تخاصم فی امر الانفال فسألوا رسول الله (ص) لقطع الخلاف و الخصومة و یشهد بذلک قوله: "و اصلحوا ذات بینکم و اطیعوا الله و رسوله" ففی مجمع البیان عن ابن عباس "ان النبی (ص) قال یوم بدر: من جاء بکذا فله کذا و من جاء باسیر فله کذا فتسارع الشبان و بقی الشیوخ تحت الرایات فلما انقضی الحرب طلب الشبان ما کان قد نفلهم النبی (ص) به فقال الشیوخ: کنا رداء لکم و لو وقعت علیکم الهزیمة لرجعتم الینا و جری بین ابی الیسر و سعد بن معاذ کلام فنزع الله - تعالی - الغنائم منهم و جعلها لرسوله یفعل بها ما یشاء فقسمها بینهم بالسویة و قال عبادة بن الصامت اختلفنا فی النفل و سائت فیه اخلاقنا فنزعه الله - تعالی - من ایدینا فجعلها الی رسوله فقسمه بیننا علی السواء".

و فی رسالة الامام الصادق (ع) المرویة فی تحف العقول ما حاصله: "انه لما کان یوم بدر قال رسول الله (ص) من قتل قتیلا فله کذا و من اسر اسیرا فله من غنائم القوم کذا و کذا فلما هزم الله