و اما التفسیر الثانی للمتاجر، فمضافا الی شمول اطلاق خبری یونس و الحرث له فتامل مرجعه الی الانفال و قد مر الاشارة الی تحلیلها حین عدم بسط الحکومة الحقة و سیأتی تفصیله فی مبحث الانفال.
و اما التفسیر الثالث للمتاجر، فیدل علی تحلیله خبر یونس و الحرث لما عرفت من کون الموضوع فیهما اعم من مغانم الحرب، هذا مضافا الی استقرار السیرة العملیة علی معاشرة الشیعة للکفار و المخالفین و معاملتهم معهم حتی فی اعصار الائمة (ع) مع عدم التزامهم بخمس الارباح و نحوها و مضافا الی لزوم الحرج الشدید لو بنی علی التحریم و وجوب التخمیس لما وصل الی ایدی الشیعة من قبلهم و یظهر من لحن اخبار التحلیل برمتها اشفاق الائمة (ع) و رأفتهم بالنسبة الی شیعتهم و کونهم بصدد تسهیل الامر علیهم حین استیلاء الدول الجائرة علیهم و ابتلائهم بالمعاملة معهم و مع اشیاعهم و اتباعهم فتتبع.
و اما التفسیر الرابع للمتاجر، اعنی التحلیل فی الاشتراء ممن لا یخمس و ان اعتقده فیظهر من عبارة السرائر و بعض آخر فعن السرائر "و المراد بالمتاجر ان یشتری الانسان مما فیه حقوقهم و یتجر فی ذلک و لا یتوهم متوهم انه اذا ربح فی ذلک المتجر شیئا لا یخرج منه الخمس"، و عن الروضة ایضا الالتزام به، و یمکن ان یستدل له باطلاق خبری یونس و الحرث بل و لزوم الحرج الشدید لو بنی علی التحریم لعدم التزام اکثر الشیعة عملا علی تخمیس الارباح و غیرها فلو بنی علی عدم المعاملة معهم او تخمیس ما وصل الی الید من قبلهم لوقعت الشیعة المتعبدون فی الحرج الشدید. و مذاق الائمة (ع) و سیرتهم علی تسهیل الامر لشیعتهم المتعبدین.
و لکن مع ذلک الاحوط هو التخمیس لما عرفت من انصرف
.jpg)
