و ظاهر من تعرض لتحلیل العناوین الثلاثة اختصاص التحلیل بها فی الخمس و الانفال مع ان تحلیل بعض الانفال للشیعة و لا سیما مثل الاراضی و الجبال و ما یتبعهما من الانهار و المعادن و الاجام و جواز احیائها و حیازتها فی عصر الغیبة و عدم بسط الحکومة الحقة کانه امر مفروغ عنه کما یدل علیه مضافا الی السیرة العملیة الثابتة المستقرة حتی فی اعصار ظهور الائمة (ع) و مضافا الی لزوم العسر و الحرج بدونه بل اختلال النظام لشیعتهم المرغوب عنه عندهم (ع) قطعا الاخبار الکثیرة الصادرة عنهم و لا سیما ما ورد فی باب احیاء الموات و سیأتی فی مبحث الانفال توضیح لذلک اللهم الاان تفسر العناوین الثلاثة بحیث تشمل جمیع ذلک فتدبر.
و کیف کان فنقول: اما تحلیل المناکح بالتفسیر الاول فیدل علیه اکثر اخبار التحلیل منها خبر الفضیل عن ابی عبدالله (ع) "قال امیرالمؤمنین (ع) لفاطمة (ع): احلی نصیبک من الفئ لابأ شیعتنا لیطیبوا ثم قال ابو عبدالله (ع) انا احللنا امهات شیعتنا لابائهم لیطیبوا" {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 10}.
و منها خبر ضریس الکناسی قال: قال: ابو عبدالله (ع): "اتدری من این دخل علی الناس الزنا فقلت لا ادری فقال من قبل خمسنا اهل البیت الالشیعتنا الاطیبین فانه محلل لهم و لمیلادهم" {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 3}.
و منها خبر ابی خدیجة عن ابی عبدالله (ع) قال: "قال رجل و انا حاضر:
.jpg)
