تقدیم الاتم علقة بالنبی (ص) علی غیره او توفیره کالفاطمیین |1|.
(مسألة 4): لا یصدق من ادعی النسب |2| الا بالبینة او الشیاع المفید للعلم |3|
و یدل علیه الاخبار الکثیرة التی علق فیها استحقاق الخمس و الحرمان من الزکاة علی عنوان الهاشمی او بنی هاشم، و صحیحة عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله (ع) "لا تحل الصدقة لولد العباس و لا لنظرائهم من بنی هاشم" تدل علی المطلوب بضمیمة ما دل من النص و الاجماع علی التلازم بین استحقاق الخمس و الحرمان من الصدقة .
و اما ما فی بعض الاخبار من کون الخمس لذریة النبی (ص) او آله او اهل بیته او لفاطمة و ذریتها فیحمل علی ارادة الاهتمام بشأنهم او الاشعار بکونهم سببا اصلیا للتشریع فتدبر.
|1| عن الدروس "و ینبغی توفیر الطالبیین علی غیرهم و ولد فاطمة (ع) علی الباقین" و عن کشف الغطاء: "لیس بالبعید تقدیم الرضوی ثم الموسوی ثم الحسینی و الحسنی و تقدیم کل من کانت علاقته بالائمة اکثر"، لکن لا یخفی ان ما ذکراه انما یصح علی فرض عدم تحقق مرجح آخر اهم.
|2| لاصالة عدم الحجیة و فی الجواهر عن کشف الغطاء انه یصدق ان لم یکن متهما کمدعی الفقر.
و فیه اولا انه مع الفارق لکون المقیس علیه مطابقا للاصل فی الاغلب.
و ثانیا منع الحکم فی المقیس علیه ایضا و ان ادعی افتاء المشهور به و استقرار السیرة علیه و استفادته من بعض الاخبار و محل البحث عنه کتاب الزکاة .
|3| بل یکفی الوثوق کما فی الفقر و یشهد له مضافا الی وضوحه مرسلة یونس عن بعض رجاله عن ابی عبدالله (ع) قال: سألته
.jpg)
