و ان کان فی زمن الغیبة فالاحوط اخراج خمسها من حیث الغنیمة خصوصا اذا کان للدعاء الی الاسلام، فما یأخذه السلاطین فی هذه الازمنة من الکفار بالمقاتلة معهم من المنقول و غیره یجب فیه الخمس علی الاحوط و ان کان قصدهم زیادة الملک لا الدعاء الی الاسلام.
و من الغنائم التی یجب فیها الخمس: الفداء الذی یؤخذ من اهل الحرب، بل الجزیة المبذولة لتلک السریة |1| بخلاف سائر افراد الجزیة |2|.
و منها ایضا ما صولحوا علیه و کذا ما یؤخذ منهم عند الدفاع معهم اذا هجموا علی المسلمین فی امکنتهم و لو فی زمن الغیبة فیجب اخراج الخمس من جمیع ذلک قلیلا کان او کثیرا من
|1| اذا کانا بعد الهجوم و الغلبة کفداء الاسیر فانه حینئذ بدل المغتنم فیصدق علیه الغنیمة بالمعنی الاخص، و کذا الکلام فیما صولحوا علیه بعد الغلبة .
و اما ما یؤخذ فداء او جزیة او صلحا قبل ایجاف الخیل و الرکاب فهو من الانفال و یکون للامام و علی فرض تحلیله للشیعة فی عصر الغیبة یشکل اجراء حکم الغنیمة بالمعنی الاخص علیه و ان کان احوط لاحتمال عدم دخالة وقوع الهجمة خارجا فی صدقها و کفایة التهیاء لها.
|2| اذ الجزیة المتعارفة من مصادیق مالیات الاسلام و کذلک الخمس و قد عرفت عدم تعلق المالیات بالمالیات.
.jpg)
