صفحه ۲۶۷

..........................................................................................

فهو سبحانه ذکر نفسه و الرسول و ذا القربی مع لام الاختصاص و الاصناف الثلاثة بدونها و علل بان المقصود من هذا التشریع عدم تجمع الاموال عند الاغنیاء و عدم تداولهم لها فیما بینهم ثم ذکر بلا فصل من مصارفه فقراء المهاجرین.

و مورد نزول الایة اموال بنی النضیر المتحصلة بلا قتال، و یذکر التواریخ و الروایات ان رسول الله (ص) قسمها بین المهاجرین دون الانصار الاثلاثة او اثنین منهم کانوا فقراء من جهة ان الانصار کانوا متمکنین من دیارهم و اموالهم و المهاجرین قد اخرجوا منها و انت تعلم ان الفئ من الانفال التی حکمنا بکونها للامام، فیعلم من ذلک کله.

اولا: ان الخمس و الانفال کلاهما من اموال الامام بما هو امام ای من اموال الامامة و الحکومة لا من امواله الشخصیة و الافینافی ذلک للتعلیل بعدم کون المال مما یتداوله الاغنیاء.

و ثانیا: ان اموال الحکومة و ان کانت للامة و للمسلمین و لکن زمام اختیارها بید الامام الحاکم فیصرفها فیما یری صلاحا.

و ثالثا: ان المراد بالاصناف الثلاثة و ان کان خصوص آل الرسول علی ما وردت به الاخبار و لکنهم ذکروا بالخصوص تشریفا و اشعارا بانهم من لواحق الحکومة فیجب ادارة شؤونهم من میزانیة الحکومة و لکن لا اختصاص لهم بالمال و لذا صرفه النبی (ص) فی فقراء المهاجرین الذین اخرجوا من دیارهم و اموالهم و فی بعض الانصار.

و الحاصل ان تشابه السیاق فی آیتی الخمس و الفئ بلا تفاوت مع اختصاص الفئ بالامام و عدم انقسامه ستة اسهم و مع ذکر فقراء المهاجرین من مصارفه یصیر شاهدا علی ان ذکر العناوین الستة فی الایة لیس بلحاظ التسهیم و التقسیم بسهام متساویة بل یکون اختیار المال بید الامام و هو یصرفه فیما یراه صلاحا.

ناوبری کتاب