آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
الخمس مما اصاب لفاطمة و لمن یلی امرها من بعدها من ذریتها الحجج علی الناس فذاک لهم خاصة یضعونه حیث شاؤوا... {الوسائل ج 6 الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 8}. والظاهر ان فاطمة (ع) ذکرت تشریفا لها و المراد بامرها امر الامامة حیث ان انتساب الائمة (ع) الی الرسول و کونهم ذوی قرباه کان بواسطة فاطمة و الافأی امر لفاطمة (ع) یلیها الائمة (ع)؟ و بالجملة فظاهر کثیر من روایات الخمس و کذا الانفال ان الجمیع للامام (ع) و الظاهر ان الامامة لوحظت حیثیة تقییدیة لا تعلیلیة فالمراد کونهما لنفس مناصب الامامة و الحکومة .

و من جملة الاخبار فی باب الانفال قول علی (ع) فی ما رواه فی المحکم و المتشابه عن النعمانی: "ثم ان للقائم بامور المسلمین بعد ذلک الانفال التی کانت لرسول الله..." {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 19}. بل جمیع اخبار التحلیل بکثرتها ایضا شاهدة لما ذکرناه اذ یستفاد منها انه (ع) هو المرجع الوحید فی الخمس و انه له باجمعه و ان الاصناف الثلاثة من باب المصرف.

و یشهد لما ذکرنا ایضا انه - تعالی - جعل الفئ لنفس المصارف المذکورة فی آیة - الخمس بسیاق واحد بلا تفاوت فقال - عزوجل - "ما افاء الله علی رسوله من اهل القری فلله و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل - کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم - و ما آتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا، و اتقوا الله ان الله شدید العقاب للفقراء المهاجرین الذین اخرجوا من دیارهم و اموالهم..." {سورة الحشر. الایة 7 و 8}.