صفحه ۲۶۲

..........................................................................................
و علیهم و یجب علیهم اطاعته بحکم العقل و الوجدان، فالحکومة اولا و بالذات ثابتة لله - تعالی - (ان الحکم الا لله) و بمقتضی جعله - تعالی - الخلافة لادم و غیره من الانبیاء یثبت الولایة التشریعیة لهم قال الله - تعالی - "یا داود انا جعلناک خلیفة فی الارض فاحکم بین الناس بالحق" {سوره ص، الایة 26}. ففرع جواز الحکم علی خلافة الله - تعالی - و یعبر عن هذا المقام بالخلافة و الامارة والحکومة و الامامة و نحوها و کان نبینا(ص) واجدا لهذا المقام مضافا الی النبوة و الرسالة بمقتضی قوله - تعالی - "النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم" و قد فوضه (ص) بامر الله - تعالی - لعلی (ع) و بعده لاولاده الکرام، و هم جعلوا هذا المقام فی غیبتهم للعلماء بالله الامناء علی حلاله و حرامه.

اذ الحکومة و الولایة من ضروریات حیاة البشر فلا یمکن اهمالها فی الشریعة الکاملة الباقیة، و قد جعل الله - تعالی - لهذا المقام و لادارة شؤونه میزانیات رسمیة و منها الخمس و الانفال.

فالخمس عبارة عن حق الامارة و هو باجمعه ثابتة اولا و بالذات لله - تعالی - و فی المرتبة المتأخرة للرسول بما انه خلیفة الله فی الحکومة و فی طوله للامام بما انه خلیفة الرسول فلیس هنا ملکیة خاصة و لا تقسیم بل هو حق وحدانی ثابت باجمعه لله و فی طوله للرسول و فی طول الرسول للامام علی حسب الطولیة فی الحکومة، و مثله الانفال ایضا و لیست الامامة حیثیة تعلیلیة حتی یثبت الخمس و الانفال بسبب الامامة لشخص الرسول و الامام بل هی فی المقام حیثیة تقییدیة فیکون الخمس و الانفال لنفس الحیثیة کما تری فی المیزانیات الرسمیة حیث یقال انها للحکومة و الدولة و نحوهما هذا.

و یشهد لما ذکرنا سیاق الایة الشریفة و اخبار کثیرة .

ناوبری کتاب