و هنا احتمال آخر و هو التفصیل بین ما اذا وقع الغزاء فی لواء حاکم الجور و بامره باسم الجهاد الاسلامی و بین ما اذا حمل قوم علی قوم فغنموا من دون نظر الحاکم فیحمل مرسلة الوراق علی الصورة الثانیة فقط بقرینة حسنة الحبلی، و ما اشرنا الیه من الروایات الدالة علی تحلیل الخمس فی المقام کروایة العسکری (ع) و نحوها فیستفاد من ذلک تنفیذهم (ع) للجهاد فی لوائهم و لا سیما للدعاء الی الاسلام و بسطه و یکون المقصود من مرسلة الوراق المنع عن الغزاء بدون اذن الحاکم و عدم تنفیذه حذرا من الهرج و المرج و انهم لو فعلوا ذلک لم یکن لهم حظ فی الغنیمة فیکون هذا الاحتمال بالعکس مما اختاره صاحب الحدائق، و لا یخفی قوة هذا الاحتمال فتدبر.
و قد تحصل مما ذکرنا ان المحتملات فیما اذا کان الغزاء و الاغتنام بغیر اذن الامام (ع) خمسة :
الاول: ما اختاره المشهور من کونه للامام باجمعه.
الثانی: کونه کسایر الغنائم یخمس و یقسم البقیة .
الثالث: تفصیل صاحب الحدائق.
الرابع: تفصیل المصنف.
الخامس: ما ذکرناه من الاحتمال.
و الذی یقوی فی النفس عاجلا قول المشهور لصراحة مرسلة الوراق المنجبرة بعمل الاصحاب و ضعف ما ینافیها دلالة او سندا کما لا یخفی و لو ابیت فالاقوی هو الاحتمال الخامس.
و الذی یسهل الخطب ان اختیار الغنیمة مطلقا بید الامام ولو کان الغزو باذنه فله صرف الجمیع فیما یراه صلاحا للاسلام من الجعائل و النفل و نحوهما و ان لم یبق شئ للتقسیم بین الفئة المقاتلة، فرتبة التقسیم متأخرة عن جمیع المصارف اللازمة کما تشهد بذلک سیرة النبی (ص) فی غنائم حنین و غیرها.
.jpg)
