آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
علی ثمانیة اسهم فلم یبق منهم احد و جعل للفقراء قرابة الرسول نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس و صدقات النبی (ص) و ولی الامر فلم یبق فقیر من فقراء الناس و لم یبق فقیر من فقراء قرابة رسول الله الا و قد استغنی فلا فقیر و لذلک لم یکن علی مال النبی (ص) و الوالی زکاة لانه لم یبق فقیر محتاج و لکن علیهم اشیاء تنوبهم من وجوه و لهم من تلک الوجوه کما علیهم".

و قد روی الحدیث الشیخ ایضا بسند آخر الی حماد مع تفاوت یسیر فی متنه.

و لا یضر الارسال بالروایة بعد کون المرسل مثل حماد الذی هو ممن اجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنه و بعد کون الروایة مدار فتاوی الاصحاب فی الابواب المختلفة حیث ان الروایة مشتملة علی مسائل مختلفة من ابواب متفرقة و علی جمیعها العمل.

و محط النظر فی الروایة کیفیة تقسیم الامام و صرفه للمالیات و المیزانیات الاسلامیة من الاخماس و الزکوات و خراج الاراضی و الانفال بعد فرض کونه حاضرا مبسوط الید و متصدیا للحکومة الاسلامیة و بعبارة اخری المنظور فی الروایة کما یظهر لمن تدقق فیها بیان کیفیة تقسیم المیزانیات بحسب التشریع الاولی و مع قطع النظر عما حصل فی عصر الائمة (ع) من انقطاع ایدیهم عن الحکومة و شؤونها، فالاستدلال بالروایة لتتمیم حوائج الذریة من سهم الامام (ع) فی عصر الغیبة او عدم بسط الید مع کون الوجوه المجتمعة اقل قلیل و کون بعض المصارف اهم بمراتب مشکل جدا کما لا یخفی.

و عدم ذکره (ع) لخمس الارباح مع کونه فی مقام الاستقصاء و کون خمس الارباح مما یعم به البلوی فی عصر الکاظم (ع) یوجب نوع وهن فی حکم خمس الارباح، و لا ینتقض بالمال المخلوط و ارض الذمی فان الخمس فیهما لعله من سنخ آخر کما عرفت فی محله هذا.