و له بعد الخمس الانفال، و الانفال کل ارض خربة قد باد اهلها و کل ارض لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب و لکن صالحوا صلحا و اعطوا بایدیهم علی غیر قتال، و له رؤوس الجبال و بطون الاودیة و الاجام و کل ارض میتة لا رب لها و له صوافی الملوک ما کان فی ایدیهم من غیر وجه الغصب لان الغصب کله مردود، و هو وارث من لا وارث له یعول من لا حیلة له، و قال: ان الله لم یترک شیئا من صنوف الاموال الاو قد قسمه و اعطی کل ذی حق حقه: الخاصة و العامة و الفقراء و المساکین و کل صنف من صنوف الناس فقال: لو عدل فی الناس لاستغنوا ثم قال: ان العدل احلی من العسل و لا یعدل الا من یحسن العدل، قال: و کان رسول الله (ص) یقسم صدقات البوادی فی البوادی و صدقات اهل الحضر فی اهل الحضر و لا یقسم بینهم بالسویة علی ثمانیة حتی یعطی اهل کل سهم ثمنا و لکن یقسمها علی قدر من یحضره من اصناف الثمانیة علی قدر ما یقیم کل صنف منهم یقدر لسنته، لیس فی ذلک شئ موقوت و لا مسمی و لا مؤلف، انما یضع ذلک علی قدر ما یری و ما یحضره حتی یسد کل فاقة کل قوم منهم و ان فضل من ذلک فضل عرضوا المال جملة الی غیرهم.
و الانفال الی الوالی و کل ارض فتحت فی ایام النبی (ص) الی آخر الابد و ما کان افتتاحا بدعوة اهل الجور و اهل العدل (ما کان افتتاحا بدعوة النبی (ص) من اهل الجور و اهل العدل، یب) لان ذمة رسول الله (ص) فی الاولین و الاخرین ذمة واحدة لان رسول الله (ص) قال: المسلمون اخوة تتکافی دمائهم و یسعی بذمتهم ادناهم، و لیس فی مال الخمس زکاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم فی اموال الناس
.jpg)
