و فیه ایضا "المشهور ان المراد بالیتامی و المساکین و ابن السبیل فی آیة الخمس من قرابة النبی (ص) من بنی هاشم خاصة ذهب الیه الشیخان و ابن ابی عقیل و ابو الصلاح و باقی فقهائنا الاابن الجنید..." و کیف کان فالمشهور بیننا بل کاد ان یکون اجماعا ان الخمس یقسم ستة اسهم و قیل و لم یعرف قائله: انه یقسم خمسة اقسام بحذف سهم الله و استدل له بصحیحة ربعی بن عبدالله عن ابی عبدالله (ع) قال: کان رسول الله (ص) اذا اتاه المغنم اخذ صفوه و کان ذلک له ثم یقسم ما بقی خمسة اخماس و یأخذ خمسه ثم یقسم اربعة اخماس بین الناس الذین قاتلوا علیه ثم قسم الخمس الذی اخذه خمسة اخماس یأخذ خمس الله لنفسه ثم یقسم الاربعة اخماس بین ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابناء السبیل یعطی کل واحد منهم حقا و کذلک الامام أخذ کما أخذ الرسول (ص) {الوسائل ج 6 الباب 1 من ابواب قسمة الخمس، الحدیث 3}.
و یرد علیه اولا ان المدعی حذف سهم الله و الروایة تدل علی حذف سهم الرسول.
و ثانیا بانه نقل فعل منه (ص) فلعله کان یفعل ذلک توفیرا علی سایر المستحقین و لا ینافی ذلک قوله: "و کذلک الامام أخذ" اذ یحتمل ان المراد کونه مثله فی اخذ صفو المال و الخمس لا فی القسمة المذکورة .
و ثالثا بامکان الحمل علی التقیة لموافقته لکثیر من العامة .
و کیف کان فلا یقاوم الحدیث لظاهر الایة و صریح سایر اخبار الباب الدالة علی تقسیم الخمس ستة اسهم فلنتعرض لبعضها.
.jpg)
