آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
المساکین" {سورة البقرة، الایة 177}. و قوله: "و بالوالدین احسانا و بذی القربی و الیتامی و المساکین و الجار ذی القربی و الجار الجنب..." {سورة النساء، الایة 36}. و قوله: "ان الله یأمر بالعدل و الاحسان و ایتاء ذی القربی" {سورة النحل، الایة 90}. الی غیر ذلک من الایات الکثیرة : و الظاهر انه لم یقل بهذا الاحتمال فی هذا المقام فیما اعرف احد من الخاصة و لا العامة .

الثانی: ان یکون المراد مطلق اقارب النبی (ص) اعنی المنتسبین الی هاشم او المطلب و قد اختار هذا الاحتمال فقهاء العامة و نسب الی ابن الجنید من الخاصة ایضا.

الثالث: ان یراد به خصوص الامام (ع) و انما ذکر مفردا للاشعار بذلک حیث ان الامام فی کل زمان شخص واحد و قد اشار الله - تعالی - بذلک الی ان المستحق للامامة بعد الرسول هو ذو القربی منه و قد اختار هذا القول اصحابنا الامامیة و ادعوا علیه الاجماع و لم ینسب الخلاف فیه الاالی ابن الجنید، و قد دلت علیه اخبارنا الواردة عن الائمة (ع) و قد امرنا رسول الله (ص) بالتمسک بهم کالتمسک بالقرآن فی حدیث الثقلین المتواتر بین الفریقین و سیاتی بعضها.

و اما قوله - تعالی - "و الیتامی و المساکین و ابن السبیل" فالمشهور بین اصحابنا اختصاص العناوین فی الایة بمن کان من آل الرسول (ص) و ادعی بعضهم علیه الاجماع و به روایات نذکرها فی موضعها و اما العامة فقالوا بعمومها لجمیع یتامی المسلمین و مساکینهم و ابناء سبیلهم و وافقهم فی الجملة ابن الجنید منا.

و یمکن ان یستشهد للتعمیم بوجهین: الاول: ان الایة و ان کانت