الثالث: ان تحمل علی کل ما یحتاج الیه لادارة المعاد او المعاش و لو کان الاستفادة منه فی المستقبل و فی السنین الاتیة فان ثبات الحیاة و بقاء نظام المعاش علی ان یصرف بعض المال فعلا فی اصلاح الارض و البستان و غرس الاشجار و نحوها لیستفاد منها فی السنین الاتیة فهو محتاج فعلا الی صرف هذا المال و ان کان لا یبقی هو لیستفید منه بنفسه فضلا عما اذا کان یبقی.
فان قلت: لا یری العرف فرقا بین ادخار عین الفائدة التی اکتسبها لان یصرفها فی المستقبل فی نفقته و بین ان یشتری بها ضیعة او یصرفها فی اصلاح الارض او غرس الاشجار لان یعیش بها نفسه او اولاده فی السنین الاتیة فیصدق علی کلیهما غنیمة هذه السنة غیر المصروفة فی مؤونتها.
قلت: قد عرفت سابقا انه لیس لنا دلیل لفظی علی تقیید المؤونة بالسنة و انما استفدنا ذلک بالاجماع المدعی و بالتعارف، و شمول الاجماع لمثل المقام مشکل، و صرف بعض الربح فی اصلاح الارض و الاشجار للسنین الاتیة ایضا لیس مخالفا للتعارف بل هو المتعارف بین اهل الحیاة .
بل یمکن ان یقال: انه لو فرض فی مقام ان تأمین مؤونة خاصة لا یمکن الابادخار فوائد سنین متعاقبة کما اذا احتاج الی شراء دار او اداء دین او کفارة او غرامة و لا یمکن له ذلک الابادخار الفوائد من سنین متعددة فلنا ان نلتزم فی هذه الصورة بعدم تعلق الخمس کما افتی بذلک الشیخ ایضا فی خمسه و ان تکلف بادخاله فی مؤونة هذه السنة من جهة ان
.jpg)
