صفحه ۱۶۷

..........................................................................................
طاب ثراهما - بالقبول، انی قابلت موارد نقل الفقیه من رسالة ابیه مع فقه الرضا فوجدتها مطابقة له و هی علی ما عددته احد و ثلاثون موردا، و من المحتمل ان ابن بابویه کان ینسب الی جده موسی فتوهم انه علی بن موسی الرضا ثامن الائمة (ع) فراجع، و القسمة الاخیرة منه المتضمنة للروایات لعلها قسمة من نوادر احمد بن محمد بن عیسی کما فی المستدرک .

و کیف کان فالی هنا ذکرنا عشر روایات یستفاد منها کون الموضوع لهذا القسم من الخمس اعم من الارباح بل یمکن استفادة العموم ایضا من موثقة سماعة السابقة قال: سألت ابا الحسن (ع) عن الخمس فقال: فی کل ما افاد الناس من قلیل او کثیر {الوسائل ج 6، الباب 8 من ابواب مایجب فیه الخمس، الحدیث 6}. بل و من صحیحة الاشعری السابقة قال: کتب بعض اصحابنا الی ابی جعفر الثانی (ع) اخبرنی عن الخمس أعلی جمیع ما یستفید الرجل من قلیل و کثیر من جمیع الضروب و علی الصناع و کیف ذلک ؟ فکتب بخطه: الخمس بعد المؤونة {الوسائل ج 6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 1}.

اذ لا دلیل علی کون الطلب معتبرا فی صدق الافادة و الاستفادة، الاتری ان ابن الجنید مع کونه عارفا بلغة العرب استعمل لفظ الاستفادة فی مثل المیراث و الصلة فی عبارته المتقدمة فقال: "فاما ما استفید من میراث او کد بدن او صلة اخ او ربح تجارة ...".

فتلخص من جمیع ما ذکرنا ان المستفاد من الایة الشریفة و من روایات کثیرة ثبوت الخمس فی مطلق الفائدة فتشمل باطلاقها للهدیة و الجائزة بل و المواریث ایضا مضافا الی کون خصوص الهدیة و الجائزة و المیراث غیر المحتسب مذکورات فی الروایات و لکن المذکور فی کلمات جل الاصحاب کما مرت خصوص ارباح التجارات

ناوبری کتاب