و الغنائم و الفوائد یرحمک الله فهی الغنیمة یغنمها المرء و الفائدة یفیدها و الجائزة من الانسان للانسان التی لها خطر و المیراث الذی لا یحتسب من غیر اب و لا ابن و مثل عدو یصطلم فیؤخذ ماله و مثل مال یؤخذ و لا یعرف له صاحب و ما صار الی موالی من اموال الخرمیة الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت الی قوم من موالی فمن کان عنده شئ من ذلک فلیوصله الی وکیلی و من کان نائیا بعید الشقة فلیتعمد لایصاله و لو بعد حین فان نیة المؤمن خیر من عمله. فاما الذی اوجب من الضیاع و الغلات فی کل عام فهو نصف السدس ممن کانت ضیعته تقوم بمؤونته و من کانت ضیعته لا تقوم بمؤونته فلیس علیه نصف سدس و لا غیر ذلک {الوسائل ج 6 الباب 8 من ابواب ما یحب فیه الخمس، الحدیث 5}.
و الروایة صحیحة لا اشکال فیها سندا و ظهورها فی التعمیم ایضا واضح، و ایجاب نصف السدس علی اصحاب الضیاع کان تخفیفا منه (ع) لشیعته فان اختیار الخمس بسهمیه و کذا الزکاة و غیرهما من المیزانیات الاسلامیة بیده (ع) فانه ولی الامر بل هم اولی بالمؤمنین و اموالهم من انفسهم مثل النبی (ص) و لعل مراده (ع) بالخمس الذی اوجبه فی سنة خاصة فی الذهب و الفضة التی قد حال علیهما الحول کما قیل هو الزکاة حیث ان شیعته (ع) قصروا فی اداء زکاتهما و الزکاة تتعلق فی کل سنة فصالح الامام (ع) فی زکاتهما فی السنوات المتعددة التی قصروا فیها علی اداء خمسهما بعنوان الزکاة، و الشاهد علی ذلک ذکر آیة الزکاة وآیة الصدقات و قوله (ع) بعد ذلک : "و لم اوجب علیهم ذلک فی
.jpg)
