قال: قال رجل و انا حاضر: حلل لی الفروج ففزع ابو عبدالله فقال له رجل: لیس یسألک ان یعترض الطریق انما یسألک خادما یشتریها او امراة یتزوجها او میراثا یصیبه او تجارة او شیئا اعطیه، فقال: هذا لشیعتنا حلال الشاهد منهم و الغائب و المیت منهم و الحی و ما یولد منهم الی یوم القیامة فهو لهم حلال اما و الله لا یحل الا لمن احللنا له و لا و الله ما اعطینا احدا ذمة و ما عندنا لاحد عهد و لا لاحد عندنا میثاق {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 4}.
و لعل المراد بالمیراث و التجارة و ما اعطیه ایضا خصوص الاماء و الفتیات بقرینة السؤال و لو ارید الاعم فیحمل علی ما انتقل الیه ممن لا یعتقد الخمس او لا یخمس فلا یشمل الخمس المتعلق باموال نفسه.
و من هذا القبیل ایضا خبر الحرث بن المغیرة النصری عن ابی عبدالله (ع) قال: قلت له: ان لنا اموالا من غلات و تجارات و نحو ذلک و قد علمت ان لک فیها حقا قال: فلم احللنا اذا لشیعتنا الالتطیب ولادتهم و کل من والی آبائی فهو فی حل مما فی ایدیهم من حقنا فلیبلغ الشاهد الغائب. {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 9}.
و خبر محمد بن مسلم عن احدهما(ع) قال: ان اشد ما فیه الناس یوم القیامة ان یقوم صاحب الخمس فیقول یا رب خمسی و قد طیبنا ذلک لشیعتنا لتطیب ولادتهم و لتزکو اولادهم {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 5}. الی غیر ذلک من الاخبار الناظرة الی تحلیل المناکح و لو بلحاظ التعلیلات الواردة فیها.
و منها ما یحمل علی تحلیل ما یشتری ممن لا یعتقد الخمس او من لا یخمس او علی التحلیل فی زمان خاص کبعض ما ذکرو کروایة یونس بن یعقوب قال: کنت عند ابی عبدالله (ع) فدخل علیه رجل من القماطین فقال: جعلت فداک تقع فی ایدینا الاموال و الارباح و تجارات نعلم ان
.jpg)
