صفحه ۱۰۷

"الخامس"

المال الحلال المخلوط بالحرام علی وجه لا یتمیز مع الجهل بصاحبه و بمقداره فیحل باخراج خمسه |1|

اقول: اختلفوا فی تفسیر العنبر فقیل انه نبات فی البحر، و قیل: نبع عین فیه، و قیل: روث دابة بحریة، و قیل: انه یخرج من قعر البحر یأکله بعض دوابه لدسومته فیقذفه رجیعا فیطفو علی الماء فتلقیه الریح الی الساحل، و لعل القول الاخیر شاهد جمع للاقوال الاخر.

و کیف کان فالظاهر من کلماتهم انه یؤخذ من وجه الماء او الساحل لا من قعر البحر و مع ذلک حکموا فیه بثبوت الخمس و تریهم یذکرونه فی باب الغوص و فی الصحیحة ایضا ذکر فی ردیفه فلعل المتأمل ینقدح فی ذهنه ان الجواهر و الاشیاء القیمة المستفادة من الماء موضوع للخمس سواء اخذ من قعر البحر بسبب الغوص او من وجه الماء او الساحل کالعنبر، و ذکره بخصوصه انما هو من جهة ان الاشیاء القیمة البحریة غیره ثقیلة ترسب فی الماء، و ما یکون خفیفا یطفو علیه کان منحصرا فی العنبر بحسب الغالب، و علیهذا فلو فرض خروج بعض الجواهر بسبب الموج و نحوه ایضا کان محکوما بحکمه.

و بالجملة ذکر العنبر و غوص الؤلؤ معا فی الصحیحة یوجب انتقال الذهن الی انهما موضوع وحدانی للخمس، و ما هو الجامع بینهما هو عنوان المستفاد البحری من الاشیاء القیمة فی قبال المستفاد الارضی من الکنوز و المعادن و علیهذا فلا فرق بین ما یستفاد من قعر البحر و ما یستفاد من وجه الماء او الساحل و لا محالة یکون النصاب فی العنبر و نحوه ایضا هو نصاب الغوص، هذا.

و لکن الاحوط مع ذلک تخمیسه مطلقا لعدم ذکر النصاب له فی الصحیحة و فی کلمات الاصحاب فتدبر.

|1| کما افتی به فی النهایة و الغنیة و الوسیلة و غیرها بل ادعی علیه الاجماع و الشهرة .

ناوبری کتاب