جماعة لا یبلغ نصیب کل منهم النصاب |1| و یعتبر بلوغ النصاب بعد اخراج المؤن کما مر فی المعدن |2| و المخرج بالالات من دون غوص فی حکمه علی الاحوط |3| و اما لو غاص و شده بآلة فلا اشکال فی وجوبه فیه، نعم لو خرج بنفسه علی الساحل او علی وجه الماء فاخذه من غیر غوص لم یجب فیه من هذه الجهة |4| بل یدخل فی ارباح المکاسب فیعتبر فیه مؤونة السنة و لا یعتبر فیه النصاب.
(مسألة 21): المتناول من الغواص لا یجری علیه حکم الغوص اذا لم یکن غائصا |5|. و اما اذا تناول منه و هو غائص
|1| قد عرفت الاشکال فی امثال ذلک فی بابی الکنز والمعدن حیث ان کل واحد من السبعة او الخمسة یثبت فیه الخمس من باب الغنیمة الواردة فی الایة الشریفة و کل واحد من المکلفین موضوع علی حدة و مکلف برأسه و یکون استغنامه موضوعا مستقلا فراجع ما حررناه سابقا.
|2| مر فی باب المعدن ان مؤونة التحصیل مستثناة بلا اشکال و لکن الاحوط ان لم یکن اقوی اعتبار النصاب قبل المؤونة فراجع.
|3| قد عرفت ان الاقوی عدم دخالة خصوصیة الغوص و ان الملاک هو الاستخراج و الاستفادة من الماء سواء کان بالغوص او بآلة و نحوها کیف یمکن ان یقال بثبوت الخمس علی من یخاطر بنفسه و یدخل فی قعر الماء لاستخراج الجواهر و عدم وجوبه علی من یخرج الجواهر من قعره بالالات اضعافا مضاعفة من دون ان یخاطر بنفسه.
|4| الاحوط هو الوجوب فیه ایضا من هذه الجهة و سیأتی بیانه فی مسألة العنبر (المسالة 27).
|5| حکمه حکم ما خرج بنفسه و قد مر آنفا و یأتی فی المسألة 27 و لا یخفی ان مفروض المسألة ما اذا لم ینو الغائص حیازته و تملکه و الافهو له و علیه خمسه.
.jpg)
