و فی روایة حکیم مؤذن بنی عیس عن ابی عبدالله (ع) قال قلت له: و اعلموا انما غنمتم من شئ فان لله خمسه و للرسول قال: هی و الله الافادة یوما بیوم الاان أبی جعل شیعتنا من ذلک فی حل لیزکوا {الوسائل ج 6 الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 8}.
و عن الفقه الرضوی بعد ذکر الایة الشریفة "و کل ما افاده الناس فهو غنیمة لا فرق بین الکنوز و المعادن و الغوص... و ربح التجارة و غلة الضیعة و سایر الفوائد و المکاسب و الصناعات و المواریث و غیرها لان الجمیع غنیمة و فائدة".
نعم لا ننکر ان ما ورد من هذا اللفظ باشتقاقاته فی القرآن یکون مورده غنائم الحرب کهذه الایة و کقوله - تعالی - "فکلوا مما غنمتم حلالا طیبا" {سورة الانفال، الایة 69}، و کقوله - تعالی - "سیقول المخلفون اذا انطلقتم الی مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعکم"، "و مغانم کثیرة یاخذونها"، "وعدکم الله مغانم کثیرة تاخذونها" {سورة الفتح، الایات 15، 19، 20}، "تبتغون عرض الحیاة الدنیا فعند الله مغانم کثیرة" {سورة النساء، الایة 94}، و لعل هذا أیضا صار موجبا لتوهم بعض المفسرین أو المتعرضین للایة الشریفة للاختصاص.
و لکن قد عرفت ان اللفظ بحسب اللغة موضوع للاعم کما یظهر بملاحظة ضده و استعمالهما فی المکالمات العرفیة، و المورد غیر مخصص، و الائمة (ع) مضافا الی امامتهم و معرفتهم بالکتاب و السنة اهل اللسان.
هذا مضافا الی ان الروایات المستفیضة بل المتواترة الواردة فی
.jpg)
