مساوئ لایعزی الی الله، و انما الی الظروف التی یعیشون فیها.
و خلاصة الکلام هی أن العدل یصدق حیثما یکون لاحد حق و یجب أداء حقه له، و اذا لم یعط فهذا ظلم و عدم التزام بالعدل. ان الباری عزوجل حینما یعطی الناس انما یعطیهم بجوده و فضله. و هذا یعنی أن ما لدی الافراد و ما یفتقرون الیه غیر ناجم عن عدم عدل الله و انما سببه شئ آخر.
التوحید
التوحید: هو الاعتقاد بوجود مبدأ واحد لهذا الکون. ویطلق هذا الاصطلاح علی الله وحده دون سواه، للدلالة علی ماله من وجود أزلی و أبدی و أنه لا شریک له و لا هو مرکب لا من حیث الذات و لا من حیث الصفات، و یتصف بالعلم المطلق والکمال المطلق. و لایمکن تصور أی نوع من الارتباط والاحتیاج بشأنه. و هو عبارة عن ذات حاویة لکل الکمالات. و هو مدبر عالم الوجود، و بارادته وتقدیره ظهرت الموجودات، و هی تسیر فی نظام متناسق وفقا لمشیئته.
و یقع فی مقابل التوحید، الشرک . و للشرک مظاهره التی منها الثنویة والتثلیث، و تعدد الالهة . فالثنویة تری أن للوجود مبدأین: مبدء الخیر و مبدء الشر. أما التثلیث فیؤمن بأن مبدأ الوجود واحد، و لکنه فی الوقت ذاته ثلاثة، و أن الاقانیم الالهیة ثلاثة، و لکل واحد منها مرتبة الاله، و أن الاب والابن و روح القدس هم الله. و مع أنهم یقولون انا نعتقد بجوهر واحد لا أکثر، و لکن قولهم هذا یستدعی القول بالکثرة العددیة لله. و کان هناک أقوام یعتقدون بوجود آلهة بعدد أنواع الکائنات و کانوا یعبدونها، حیث کانوا یؤمنون بوجود الکثیر من أرباب الانواع و أن لکل شئ ربه النوعی. و هذه المعتقدات کلها شرک و لاتتفق مع التوحید. فالتوحید هو الاعتقاد بوجود اله واحد فی کل الجوانب والمجالات.
.jpg)
