صفحه ۹۲

القرب أو البعد (و نحن أقرب الیه من حبل الورید) .سورة ق (50)، الایة 16. و لذا فان الایات والروایات التی تحث علی السعی للتقرب الی الله جاءت لتحث الانسان علی السعی لیکون محبوبا عند الله و حبیبا له. و أن یشعر بأنه قریب الی الله و فی رعایته، و الا فان الجمیع خاضعون لسنن رب العالمین و تحت نظره.

جاء فی روایة أن معنی الایة (الرحمن علی العرش استوی) سورة طه (20)، الایة 5. هو أن الله قریب من جمیع الموجودات علی حد سواء، و هذا یعنی أن قربه جل وعلا من شئ لایعنی بعده عن شئ آخر. ورد عن الامام الصادق (ع): استوی من کل شئ، فلیس شئ أقرب الیه من شئ.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 128، الحدیث 7.

و قال (ع): استوی فی کل شئ فلیس شئ أقرب الیه من شئ لم یبعد منه بعید و لم یقرب منه قریب. استوی فی کل شئ.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 128، الحدیث 8.

عدم رؤیة الله

یشیر القرآن بصراحة الی أن الله لایری (ذلکم الله ربکم لا اله الا هو خالق کل شئ فاعبدوه و هو علی کل شئ وکیل ‏ لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر) .سورة الانعام (6)، الایتان 102 و 103.

للانسان بعدان: مادی و معنوی. و فی وجود الانسان میول غیر مادیة أیضا، و لکن بما أن البشر بالدرجة الاولی مولود عالم الطبیعة و هو مستأنس بها، لذا فان میله الی المظاهر الطبیعیة أکثر و أقوی. فهو یقبل بسهولة الاشیاء المحسوسة والمرئیة والخاضعة للتجربة، أما الامور غیر المحسوسة والتی یحتاج اثباتها الی برهان و دلیل فان قبولها یکون بصعوبة و بعد تردد و تأمل.

مع أن البشر باحث عن الله فطریا، و یؤمن بقوی ما وراء الطبیعة والغیب، و لکنه یسعی

ناوبری کتاب