صفحه ۹۱

مصدر لکل صفات الکمال، و لکن لایحق لای أحد أن یصفه بما یشاء من الصفات.

یوصف الله سبحانه بنوعین من الصفات: الصفات السلبیة والصفات الثبوتیة .

الصفات السلبیة أو الجلالیة : و هی الصفات التی یتنزه عنها الله و لایتصف بها، کأن یکون ممکن الرؤیة أو أن یکون جسما، أو أن یتصف بالجهل أو أن یحتاج الی النوم والطعام، أو أن یکون موضعا للحوادث و.... الصفات الثبوتیة أو الجمالیة : و هی الصفات المعبرة عن کمال الله، و یمکن أن نجمع بین هذین النوعین من الصفات (السلبیة والثبوتیة) فنقول: ان الله جامع لکل الکمالات، و لذا فلا نقص و لاعیب فیه.

و هناک تقسیم آخر لصفات الله، و هی أن تقسم الی ذاتیة و فعلیة .

الصفات الذاتیة : و هی الصفات المرتبطة بذات الله والمختصة بها و لاتقبل الانفکاک عنها، مثل العلم والقدرة والحیاة .

الصفات الفعلیة : و هی الصفات المرتبطة بأفعال الله، و هی الصفات المنتزعة من فعل الله، والتی قد انتزعت من موضوع الفعل. و بالطبع فان جمیع صفات الله عین ذاته و لاتلحق به من الخارج.

والاختلاف بین هذین القسمین من الصفات، هو أن الصفات الذاتیة هی دائما عین ذاته، والصفات الفعلیة منبثقة من الذات أیضا، و لکنها متوقفة علی تحقق الفعل فی الخارج مثل الخالقیة والرازقیة و....

یتصف الله بجمیع صفات الکمال و لیس فیه أی نقص: فوجود أی نوع من النقص أو عدم وجود الکمالات اللازمة فی الله، یعنی أنه لایتصف بالصفات اللازمة لان یکون الها، والحال أنه اله، اذا فهو یتصف بجمیع صفات الکمال.

قرب الله

بسبب الوجود غیر المتناهی لله، فهو حاضر فی کل مکان، و لایمکن أن ننسب له نسبة

ناوبری کتاب