الکمال، والمیل الی الحب والعبادة . و هذه نماذج من الفطرة الانسانیة هی التی تشکل أساس القیم الانسانیة ؛ حیث تتیح هذه القیم للانسان امکانیة الاستعانة بهذه الهدایة الباطنیة - طالما لم یستحوذ علیه الکفر والشرک، والضلال ورین الذنوب - للسیر نحو السعادة والفوز. و من ضمن المیول الفطریة عند الانسان التوجه الی الله و عبادته. و معرفة الله الفطریة تعنی: أن کل انسان و حسب تکوینه الوجودی یعرف الله من غیر تعلیم. و هذا الامر لاینبثق من فهم عقلی بل منشؤه القلب والرغبة والمیل الباطنی.
نزعة الانشداد الی الله أمر فطری مغروس فی وجود الانسان، و هو نوع من الانجذاب المعنوی، یعنی أن الانسان جبل علی نحو لایستغنی معه عن العبادة . و لهذا تری أن جمیع الناس یمارسون العبادة بشکل أو آخر. و هذا یدل علی أن العبادة جزء من الفطرة البشریة، أی ان البشر - بالفطرة - له میل ورغبة فی التقرب الی شئ مقدس و منزه و عظیم. و هذا المیل موجود عند جمیع البشر.
عندما ندقق فی الحالات النفسیة للانسان ندرک أنه محب للحسن والکمال، و هو لایقف عند حد معین أو محدود فی حبه للکمال. بل یتطلع الی أعلی مراتب الکمال؛ لانه مولع بالکمال المطلق و لایکتفی بالمرتبة التی یصل الیها.
ان الانسان و بحسب تکوینه الروحی الخاص خلق مجبولا علی البحث عن الله.
الرغبة الی الله و عبادة الله مغروستان فی ذات الانسان فطریا، وهما تمثلان نوعا من الانجذاب المعنوی بین قطبین هما: قلب الانسان و مشاعره من جهة، و مرکز الوجود (أی المبدأ الاعلی والکمال المطلق) من جهة أخری.
فی سریرة و فطرة کل انسان هناک میل الی الله، مثلما توجد المعرفة الحضوریة التی لاتحتاج الی واسطة بالنسبة لذاته المقدسة، أی ان الانسان - و بدون تعلم - یستشعر فی عمق باطنه و بصورة جلیة بأنه مشدود الی وجود متعال کامل قائم بذاته، و أنه یصل الی
.jpg)
