حاجات معنویة أیضا، و هذه المیول کانت من الدوافع التی تدفعه للقیام بفعالیاته. فالحضارات انعکاس لمتطلبات البشر المادیة والمعنویة . و هناک علامات و آثار مستفیضة من الامم الماضیة تدل علی أن المجتمع البشری کان مولعا بذات مقدسة غیر متناهیة و کان یعبدها، و ظهور الحضارات یؤید هذا الامر. و هذا المیل الباطنی موجود عند الانسان المعاصر أیضا، و هو مجبول علیه بصورة ذاتیة و من دون أی تعلیم، و علی الرغم من أن هذا المیل الباطنی قد یتضأل بمرور الزمن، بتأثیر الاحتیاجات المتنوعة، أو قد یشبع الانسان هذا المیل الباطنی لدیه بالتوجه الی رموز غیر واقعیة .
وجود الله واحد من هذه المیول والتوجهات الباطنیة . والفطرة السلیمة تذعن بوجود ذات غیر متناهیة حکیمة و مقدسة ذات قدرة و علم کامل. وخیر مثال علی هذا ما جاء فی القرآن الحکیم: (و لئن سألتهم من خلقهم لیقولن الله ) سورة الزخرف (43)، الایة 87. و کذلک الامر بالنسبة الی خلق العالم (و لئن سألتهم من خلق السموات والارض لیقولن خلقهن العزیز العلیم ) .سورة الزخرف (43)، الایة 9.
تکشف الحوادث العصیبة والمآزق والمخاطر التی یتعرض لها الانسان عن هذا المیل الباطنی بوضوح . و توجد فی القرآن الکریم آیات متعددة تحکی لسان حال أناس أحیط بهم فی وسط البحر الهائج المتلاطم الامواج، و قد أشرفوا علی الغرق و لیست لدیهم أیة وسیلة للنجاة ؛ فی تلک الحال یظهر هؤلاء ما یکمن فی صدورهم و یطلبون الغوث والنجاة من الله العظیم. کما جاء فی قوله تعالی: (هو الذی یسیرکم فی البر والبحر حتی اذا کنتم فی الفلک و جرین بهم بریح طیبة و فرحوا بها جأتها ریح عاصف و جأهم الموج من کل مکان و ظنوا أنهم أحیط بهم دعوا الله مخلصین له الدین لئن أنجیتنا من هذه لنکونن من الشاکرین ) .سورة یونس (10)، الایة 22.
الفطرة : عبارة عن مجموعة من الخصائص التی ولدت مع الانسان منذ بدء الخلیقة . فی أعماق کل انسان هناک توجهات الی المعارف والاعتقادات والمیول أرقی من تلک الموجودة عند المخلوقات الاخری، من قبیل حب الخیر والفضیلة، والانشداد الی
.jpg)
