واللحم والشعر والاوردة والجلد والدهون و غیر ذلک . و من غیر الممکن أن یکون هذا قد خلق بغیر تدبیر. (فلینظر الا نسان الی طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا رض شقا فانبتنا فیها حبا و عنبا و قضبا و زیتونا و نخلا و حدائق غلبا و فاکهة و ابا متاعا لکم و لا نعامکم ) .سورة عبس (80)، الایات 24 - 32.
و قد خلق الناس بشکل یتکیفون به مع البیئة المحیطة بهم. و قدرة و طاقة بدن الانسان و روحه متناسبتان مع الاوضاع المختلفة و یعتریهما ضعف و قوة و یتغیران بالامکانیات المتاحة فی عالم الطبیعة، فیزول ما یلم بهما من ضعف. و جعلت فی البدن أجهزة قادرة علی الکشف عن تلک المخاطر المحتملة . و هناک مؤشرات تبین ما یلم بالبدن من اضطراب فی نظمه الکلی. فالحرارة والبرودة والسعال و ما شابه ذلک هی بمثابة تحذیرات تطلق للانسان لمعرفة الاخطار المحتملة والسعی الی التخلص منها. و کل هذا النظم ینم عن صانع حکیم.
الانسان مظهر للعالم الذی یعیش فیه. و یمکن القول أنه هو العالم الاکبر. فکل ما فی هذا العالم قد أودع فیه بنحو ما. و لهذا فان معرفة الانسان تؤدی الی معرفة خالقه. (سنریهم آیاتنا فی الا فاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق ) . الانسان یحتاج الی النوم لمواصلة الحیاة، و علیه أن یرتاح . ثم أنه یستیقظ من بعد النوم، (و جعلنا نومکم سباتا) .سورة النباء (78)، الایة 9.
الانسان یتکلم بقطعة لحم و حنجرة من اللحم،سورة الرحمن (55)، الایتان 3 و 4؛ سورة البلد (90)، الایة 9. و خلقت له من ذلک البدن نفسه أذن سامعة و عین باصرة .سورة الانعام (6)، الایة 46. و حسب تعبیر أمیرالمؤمنین (ع) : "اعجبوا لهذا الانسان ینظر بشحم و یتکلم بلحم و یسمع بعظم و یتنفس من خرم".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 8، ص 470. و رغم ان الانسان مخلوق من طین و تراب غیر أنه خلق بجسم و صورة متناسقة،سورة الکهف (18)، الایة 37. و جعل الناس علی صور و أشکال شتی، و صارت لهم لغات مختلفة .سورة الروم (30)، الایة 22. و أودعت فی البدن قوی و طاقات مدهشة
.jpg)
