صفحه ۸۴

فهذه لغة معبرة عن ادراک وجود الله، و هی لغة یفهمها کل بنی الانسان. و لهذا السبب استعملها الانبیاء.

فکل ما فی هذا الکون یعتبر بمثابة دلائل علی وجود خالق مدبر: (ان فی خلق السماوات والا رض واختلاف اللیل والنهار لا یات لا ولی الا لباب ) .سورة آل عمران (3)، الایة 190.

ان ما جاء فی القرآن من عبارات دالة علی أن مثل هذه الایات لایعقلها الا ذووالالباب، انما یراد به التنبیه الی أن الایات معروضة أمام جمیع الناس، و لکن لایوفق الجمیع الی الاستفادة منها، و انما یوفق البعض الی الاهتداء بها، و لایهتدی بها غیرهم.

منهج الامام الصادق (ع) فی اثبات وجود الله

قال هشام بن الحکم: کان زندیق بمصر یبلغه عن أبی عبدالله (ع)، فخرج الی المدینة لیناظره فلم یصادفه بها، فقیل له: هو بمکة فخرج الزندیق الی مکة و نحن مع أبی عبدالله (ع)، فقاربنا الزندیق - و نحن مع أبی عبدالله (ع) - فی الطواف فضرب کتفه کتف أبی عبدالله (ع)، فقال له جعفر(ع): ما اسمک ؟ قال: اسمی عبدالملک، قال: فما کنیتک ؟ قال: أبو عبدالله، قال: فمن الملک الذی أنت له عبد، أمن ملوک السماء أم من ملوک الارض ؟ و أخبرنی عن ابنک، أعبد اله السماء أم عبد اله الارض ؟ فسکت، فقال أبو عبدالله (ع): قل ما شئت تخصم. قال هشام بن الحکم، قلت للزندیق: أما ترد علیه ؟ فقبح قولی، فقال له أبوعبدالله (ع): اذا فرغت من الطواف فأتنا، فلما فرغ أبو عبدالله (ع) أتاه الزندیق فقعد بین یدیه و نحن مجتمعون عنده، فقال للزندیق: أتعلم أن للارض تحتا و فوقا؟ قال: نعم، قال: فدخلت تحتها؟ قال: لا، قال: فما یدریک بما تحتها؟ قال: لا أدری الا أنی أظن أن لیس تحتها شئ، قال أبو عبدالله (ع): فالظن عجز ما لم تستیقن.

قال أبوعبدالله (ع): فصعدت الی السماء؟ قال: لا، قال: فتدری ما فیها؟ قال: لا، قال فأتیت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما؟ قال: لا، قال: فعجبا لک لم تبلغ المشرق،

ناوبری کتاب