.سورة الاعراف (7)، الایة 101. و نظرا الی أن الکافر منکر للحقیقة فقد وصفه الله بعمی القلب و عدم التعقل: (صم بکم عمی فهم لا یعقلون ) .سورة البقرة (2)، الایة 171. و اذا وصل الکافر الی هذه المرحلة فلا جدوی من السعی لهدایته؛سورة البقرة (2)، الایة 6. لانه کالحیوان الذی لایتناهی الی سمعه من الکلام الا الاصوات، و لایعی من دعوة الحق الا همهمة، و لذلک یتولد فی نفسه تدریجیا نفور من الحق،سورة فاطر (35)، الایة 42. و لایبقی ثمة طریق لهدایته.سورة البقرة (2)، الایة 264.
ان ما سبق من الکلام ینطبق علی من یختار الکفر عن وعی و ارادة و عناد، و أما الکفر الذی یأتی بسبب الجهل أو البیئة التربویة من غیر اصرار و لا عناد فهو قابل للاصلاح . و أبرز شاهد علی ذلک، المنکرون الذین استجابوا لدعوة الانبیاء فی ما بعد، و صاروا من أنصارهم والمؤمنین بهم.
من الطبیعی أن من یستر الحق عن قصد و ارادة، یفقد القدرة علی ادراک الحقائق، و لاتکون لعمله أیة قیمة معنویة ؛ لان قیمة العمل تأتی من خلال النیة، والکافر یفتقر الی النیة الخیرة . و لهذا فقد شبه الله عزوجل فی کتابه الکریم ما یفعله الکافر من عمل صالح - فی الظاهر - بالسراب،سورة النور (24)، الایة 39. و شبهه فی آیة أخری برماد تذروه الریاح .سورة ابراهیم (14)، الایة 18.
و علی الرغم من أن الکافر فی ضلال، غیر أنه یتمتع بنعم الهیة وفیرة . و هذه النعم تأتی طبعا فی سیاق سنة من السنن الالهیة، و هی أن الله تعالی یمنح الرزق لجمیع العباد، غیر أن ذلک لایعنی طبعا أن الله یترکهم علی حالهم أو أنهم فی أمان من غضب الله،سورة البقرة (2)، الایة 126. و انما یمهلهم الی أجل و لکن لیس فیه خیر له،سورة آل عمران (3)، الایة 178. ثم یواجهون غضب الله و یقعون فی أشد العذاب.
.jpg)
