ملائکته احتجبوا بالسماء، فدعاهم ذلک الی أن اتخذوا تماثیل و أصناما علی صورة الباری عزوجل، و بعضها علی صورة الملائکة، و یعبدونها و یقربون لها القرابین، و ینذرون لها النذور.المصدر السابق، ص 236. و کتب فی ذلک أیضا: ان البعض اعتبروا النجوم والکواکب أقرب الاجسام المرئیة الی الله تعالی، و أن کل ما یحدث فی هذا العالم فانما هو علی قدر ما تجری به الکواکب عن أمر الله، فعظموها و قربوا لها القرابین، وجعلوا لها أصناما و تماثیل علی صورها و أشکالها. و فی بلاد فارس رأوا أن النار أشبه شئ بضوء الشمس والکواکب؛ فعظموها علی اعتبار أن النور أفضل من الظلمة .المصدر السابق، ص 236 - 237.
ان نزعة التقدیس لدی الانسان کانت تدفعه أحیانا الی أن یبحث عن صنم و یعتبره مظهرا لله، و یعکف علی عبادته. و ذهب آخرون الی تقدیس کائنات ذات قدرة خارقة . بینما جعل آخرون من الملائکة شرکاء لله. و هناک من الناس من یرفع بعض الانبیاء الی منزلة الله و یثنون علیه الی درجة العبادة، والحال أن عملهم هذا قائم علی أوهام و ظنون. و کمثال علی ذلک أن النبی عیسی (ع) حین ولد بمعجزة من غیر أب،سورة آل عمران (3)، الایات 45، 47.وتکلم و هو فی المهد،سورة مریم (19)، الایتان 29 و 30. و کانت له معجزات کبری کاحیاء الموتی و ابرار الاکمه والابرص،سورة آل عمران (3)، الایة 49. عظمت هذه الامور فی أعین الناس الی درجة أنهم جعلوه بمنزلة الله. و قد ورد فی القرآن الکریم أن الله جل شأنه سأل عیسی عن ذلک : (و اذ قال الله یا عیسی ابن مریم أ أنت قلت للناس اتخذونی و أمی الهین من دون الله ) .سورة المائدة (5)، الایة 116.
ان ذکر هذه القضیة فی القرآن الکریم ینم عن أنه لاینبغی وضع أی موجود فی منزلة تفوق منزلته، أو جعله بمنزلة الله، أو اعتباره مؤثرا بذاته فی عالم الوجود، مهما کانت له من منزلة مقربة عند الله.
و من البدیهی أن هذا العمل شرک، والشرک باطل. و لذلک قال عیسی المسیح (ع) فی جواب الله: (قال سبحانک ما یکون لی ان اقول ما لیس لی بحق ان کنت قلته فقد علمته ) سورة المائدة (5)، الایة 116.
.jpg)
