4 - الشرک الحدیث، کاتخاذ العلم والتقنیة ربا من دون الله، واستخفاف الانسان بذاته أمام الاشیاء التی صنعها بنفسه.
و کل أنواع الشرک سواء منها البدائی أم الجدید تشترک فی عنصر واحد.
تطور الشرک من أنواع بدائیة بسیطة کاتخاذ الخشب والحجارة شرکاء لله، الی أن اتخذ صورا أخری معقدة تبعا لتطور التجربة البشریة . ففی العصور الغابرة حین لم یکن الانسان قد خبر التطور الصناعی الموجود فی عالم الیوم، کان لایعرف الا الطبیعة و عناصرها، فعبدها و عبدالشمس والقمر والکواکب الاخری، و لکن هذه الاشیاء اضمحلت تدریجیا و حلت محلها أشیاء و مفاهیم أخری. ففی الماضی کانوا یتوهمون أن الله یمکن أن یری، و هذا ما دفعهم الی اختیار عناصر من الطبیعة أو مما یصنعونه بأیدیهم و اتخاذه مظهرا له؛ فیبنون لها المعابد و یقدمون لها النذور والقرابین، و یشرعون لها رسوما و شعائر، و یتولی الکهنة ادارتها.
و کانت مظاهر الطبیعة القاهرة و ما یقع من أحداث مریرة و حلوة، تدفع الانسان الی البحث عن مسبباتها. فکان کل قوم یختارون شیئا وفقا لما تذهب الیه بهم الظنون، و یعزون الیه کل الاسباب والمسببات بل حتی أنهم یعتبرونه الها و یتوسلون الیه خشیة منه، و یعبدونه تقربا الیه و حفاظا علی أنفسهم منه.
کتب المؤرخ المعروف (المسعودی ) عن الاقوام الذین عاشوا بعد طوفان نوح ما یلی: بعدما و فی نوح (ع) لقومه بما وعدهم من العذاب الالهی، کان الناس من بعده لایجحدون الصانع، الا أنهم دخلت علیهم شبهة بعد ذلک لترکهم البحث واستعمال النظر، و مالت نفوسهم الی الدعة و ما تدعو، الیه الطبائع من الملاذ والتقلید، و کان فی نفوسهم هیبة الصانع، والتقرب الیه بالتماثیل و عبادتها، لظنهم أنها مقربة لهم الیه.المسعودی، مروج الذهب، ج 2، ص 145.
و کتب أیضا حول أهالی الهند والصین ما یلی: کان کثیر من أهل الهند والصین یعتقدون بأن الله عزوجل جسم، و أن الملائکة أجسام لها أقدار، و أن الله تعالی و
.jpg)
