صفحه ۶۸

یقول آمنا بالله و بالیوم الا خر و ما هم بمؤمنین ) .سورة البقرة (2)، الایة 8.

و من جانب آخر ینظر الی العمل بالتکالیف کجزء من الایمان، حیث ینبغی القول: ان العمل شبیه بالاقرار و هو یأتی کافراز و کأثر للایمان، و لکنه لیس الایمان نفسه. والحقیقة هی أن من یدعی الایمان اذا لم یعمل وفقا لما یقتضیه ایمانه، فذلک مؤشر علی أنه لا ایمان له. فالعمل دلالة علی صدق المدعی. و ان لم یقترن الایمان بالعمل فمعنی ذلک عدم صدق الایمان. و ما یتعین علی المؤمن هو أن یقترن ایمانه بالعمل. والسعادة انما تأتی من اقتران هذین الامرین معا. و ذکرهما الی جانب بعضهما فی القرآن الکریم دلیل علی أن الایمان شئ آخر غیر العمل، و أن المؤمن من ینعقد قلبه علی شئ و یظهر فی عمله و سلوکه، قال الله تعالی: (و من یعمل من الصالحات من ذکر أو انثی و هو مؤمن فأولئک یدخلون الجنة ) .سورة النساء (4)، الایة 124.

هناک علاقة طردیة متبادلة بین الایمان والعمل الصالح ؛ فکلما کان الایمان أقوی ازداد العمل الصالح . و کلما ازداد العمل استحکم الایمان. فالعمل ثمرة الایمان، والایمان منطلق و حافز للعمل الصالح . و قوام العمل الصالح رهن بالایمان.

من الطبیعی أن نیل معالی الرتب الایمانیة رهین بالعمل والمجاهدة . فهناک من یستطیعون تمتین ایمانهم، و یکونون علی الدوام منصاعین لامره، و یجعلون قلوبهم حرما لله لایدخلها غیره.المجلسی، بحارالانوار، ج 67، ص 25، الحدیث 27. ان مجاهدة المؤمنین ترفعهم الی منزلة رفیعة و تجعلهم فی عداد أولیاء الله و أحبائه.

ما یجب الایمان به

المؤمن: هو من یؤمن بالله و بالمعاد والنبوة و ضروریات الدین (والمؤمنون کل آمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله لا نفرق بین احد من رسله و قالوا سمعنا و اطعنا غفرانک

ناوبری کتاب