من بعد رسول الله (ص) مباشرة الی الامام علی (ع)، و هم یستندون فی ذلک الی نص متواتر جاء فیه: ان علیا نصب یوم الثامن عشر من ذی الحجة فی السنة العاشرة للهجرة عند غدیر خم، بأمر من الله، علی ید النبی (ص) لمنصب الولایة والامامة بعد النبی.
واصطلاح الشیعة هذا أطلقه رسول الله (ص) فی زمان حیاته علی أتباع الامام علی (ع). فقد روی عن جابر بن عبدالله الانصاری أنه قال: "کنا عند النبی (ص) فأقبل علی، فقال النبی (ص): والذی نفسی بیده ان هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامة".السیوطی، الدر المنثور، ج 8، ص 538، ذیل الایة الاخیرة من سورة البینة . و قال ابن عباس: "لما نزلت الایة : (ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ) سورة البینة (98) الایة 7. قال رسول الله (ص) لعلی: هم أنت و شیعتک".البحرانی، السید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج 8، ص 351، الحدیث 13؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج 3، ص 68. و نقل الشیخ المفید عن الامام محمد الباقر(ع) أنه قال: "سئلت ام سلمة زوج النبی (ص) عن علی بن أبی طالب (ع) فقالت: سمعت رسول الله (ص) یقول: ان علیا و شیعته هم الفائزون".المفید، الارشاد، ج 1، ص 42 - 43؛ المجلسی، بحارالانوار، ج 65، ص 7، الحدیث 1؛ ص 9، الحدیث 5؛ ص 22، الحدیث 39. من البدیهی أن هذه الاحادیث لاتعنی أن مجرد الانتماء الی التشیع یکون مدعاة لغفران الذنوب والنجاة أو الفوز یوم القیامة، و أن کل من لاینتمی الی الشیعة - و ان لم یکن عن جحود و عناد - لا ینجو یوم القیامة .
و قد کانت کلمة الشیعة شائعة فی عصر النبی (ص) حتی أن جماعة من أصحابه کسلمان و أبی ذر والمقداد و عمار بن یاسر رضوان الله علیهم کانوا یعرفون بالشیعة .سعد بن عبدالله الاشعری القمی، المقالات والفرق، ص 15، الرقم 50.
.jpg)
