یمهد الطریق لکی یتماشی الدین مع مستجدات کل عصر. قال الامام الصادق (ع): "انما علینا أن نلقی الیکم الاصول و علیکم أن تفرعوا".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 6 من أبواب صفات القاضی، ج 27، ص 61 - 62، الحدیث 51. و روی عن الامام الرضا(ع) أنه قال: "علینا ألقاء الاصول و علیکم التفریع".المصدر السابق، ص 62، الحدیث 52.
و علی العموم یمکن القول فیما یخص جمیع الاحکام العملیة للاسلام: أما أن المجتهد العارف بمقتضیات الزمان یستخرج الملاک القطعی للحکم الشرعی، أو أنه لایستخرجه، و فیما اذا استخرج الملاک القطعی للحکم الشرعی، فأما أن یکون ذلک الملاک ثابتا لایقبل التغییر، أو أنه خاضع للتغییر والتبدل تبعا لتبدل الظروف والاحوال. و فی الحالة الاخیرة یبدی المجتهد رأیه فی تغیر ذلک الحکم و تطابقه مع مستجدات الزمان. والکثیر من أحکام الاسلام السیاسیة والاجتماعیة من هذا القبیل.
الاسلام
کلمة (الاسلام) مشتقة من مادة "سلم" التی تعنی (التسلیم). و هذا الاسم هو ما اختاره الله لدینه کما جاء فی القرآن: (ان الدین عند الله الا سلام ) .سورة آل عمران (3)، الایة 19. کما صرح القرآن الکریم أیضا فی موضع آخر بکمال و شمولیة هذا الدین، بقوله تعالی: (الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلا م دینا) .سورة المائدة (5)، الایة 3. والنبی الذی جاء بهذا الدین هو محمد بن عبدالله (ص)، الذی اصطفاه الله بعد حوالی ستمئة سنة من میلاد المسیح (ع) فی مکة المکرمة لابلاغ دینه الی الناس بتمامه، و لیکون خاتمة النبوات والشرائع السماویة .
الدین الاسلامی امتداد للشرائع السماویة السابقة و مکمل لها. و هو دین الدنیا والاخرة علی حد سواء. و قد حرم هذا الدین الرهبانیة، و لکنه امتدح الزهد. و قد أباح الاسلام للانسان الاستفادة الصحیحة من النعم الالهیة، غیر أنه فی الوقت نفسه حرم التهالک علی الدنیا والافراط فی طلب ملذاتها: (قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق...) .سورة الاعراف (7)، الایة 32.
.jpg)
