فیها، حیث یصل الطلبة هناک الی حد من المعرفة والفهم والعلم لایحتاجون معها الی معلم و مرشد جدید، و انما یقبلون هم بأنفسهم علی التفکیر والتحقیق.
الدین والتطور
بقیت الادیان السابقة تتبدل تبعا لما یمر به الانسان من تجارب جدیدة، و ما یستجد من ظروف و مقتضیات، ویشرع علی أثر ذلک دین جدید من الله تعالی، لیحل محل الدین السابق، و یواکب التطورات التی تحصل فی المفاصل المهمة من الحیاة . واستمرت هذه التبدلات متواصلة الی حین عصر ختم النبوة، حیث أخذت الاحکام تشرع فی عصر ظهور آخر الادیان السماویة (الاسلام) علی نحو تدریجی، و تبعا للظروف و مدی استعداد الناس، ونسخت فی الوقت ذاته أحکام أخری کانت قد شرعت من قبل. و قد بین الله سبحانه و تعالی هذه الحقیقة علی النحو التالی: (ما ننسخ من آیة أو ننسها نأت بخیر منها أو مثلها...) .سورة البقرة (2)، الایة 106.
و بعدما تم تشریع جمیع جوانب آخر الادیان أعلن ختم النبوة . و غدا ما شرع من اصول و کلیاته أمرا ثابتا لایقبل التغییر والتبدل، وسیبقی الدین الاسلامی ثابتا و خالدا الی یوم القیامة .
قطع الانسان و لایزال یقطع أشواطا طویلة علی طریق التقدم، واستطاع أن یسخر الطبیعة لخدمته علی نحو یدعو للدهشة، و أخذ یدخل کثیرا من التعدیلات التی شملت الانسان نفسه والحیوان والکائنات النباتیة والطبیعیة لاجل تحسینها والاستفادة منها علی نحو أمثل، و لکن بعض هذه التغییرات تتعارض مع مبادئ الدین؛ لان کل واحد منها یأتی علی حساب شئ آخر. و من الامثلة علی ذلک تبدیل الجنس، و تحسین النسل، والتلقیح الصناعی، و تحدید النسل من خلال احداث تغییرات فی الجسم، وزرع الاعضاء. والسؤال الذی یثار هنا هو: هل یقر الدین مثل هذه التغییرات أم یرفضها؟ فان
.jpg)
