و روی عن الامام الرضا(ع) أنه قال: "... انا عن الله و عن رسوله نحدث و لانقول قال فلان و فلان فیتناقض کلامنا. ان کلام آخرنا مثل کلام اولنا و کلام اولنا مصدق لکلام آخرنا فاذا اتاکم من یحدثکم بخلاف ذلک فردوه علیه".رجال الکشی، سیرة المغیرة بن سعید، ص 224 و 225، الحدیث 401.
و جاء فی القرآن الکریم: (ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلا فا کثیرا) .سورة النساء (4)، الایة 82.
و فی ضوء ما ذکر ینبغی أن یؤخذ انسجام الاحکام الشرعیة بنظر الاعتبار. و یتعین أن یعاد النظر بالاحکام الفقهیة و آراء الفقهاء والقوانین الموجودة استنادا الی هذا المعیار.
ب - طریقیة الاحکام الشرعیة
القوانین وسیلة لبلوغ الاهداف؛ سواء کانت قوانین الهیة أم بشریة، و لکن أحیانا ینحصر الطریق الی الهدف بمورد واحد لا غیر. و فی هذه الحالة تکون أهمیة الطریق بقدر أهمیة الهدف. والظاهر أن الاحکام العبادیة من هذا النوع، و هی الطریق الوحید للوصول الی الهدف و أدنی تخلف فیها ینفی أو یقلص بشدة امکانیة بلوغ الهدف. أما الاحکام غیر العبادیة فتابعة للمصالح والمفاسد الذاتیة، و لیست ذات معاییر لایمکن ادراکها؛ و ذلک لانها شرعت من أجل الارتقاء بمستوی حیاة الانسان.راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 2، ص 438. و ان کانت آثارها و تبعاتها الاخرویة موضع نظر الشارع أیضا.
لیس لدینا دلیل قاطع علی أن جمیع الاحکام غیر العبادیة فی الاسلام ثابتة، و لاتتأثر موضوعاتها بظروف الزمان والمکان و لاتتغیر تبعا لها، و أنها قد شرعت کطریق وحید للوصول الی الغایة، بل ان قبول بعض المستجدات کالمعاطاة فی العقود والمعاملات أو الاقرار بتغیر موضوعات بعض الاحکام کالنحت والتصویر، والاستناد الی بینة علمیة و عرفیة الی جانب الادلة الشرعیة فی کشف الجرائم و ما شابه ذلک من الامور من قبل
.jpg)
