صفحه ۵۲

وتقالید موروثة : (قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا علیه آباءنا و تکون لکما الکبریاء فی الارض و ما نحن لکما بمؤمنین ) .سورة یونس (10)، الایة 78.

اذا أعلن أتباع الادیان السابقة تمسکهم بمعتقداتهم رغم ظهور دین جدید، فهناک حالتان یمکن تصورهما لهذا الوضع وهما: أن یکونوا مؤمنین حقا بدینهم السابق و لم تثبت لهم أحقیة الدین الجدید، أو أنهم یرفضون الدین الجدید عنادا و مکابرة . و فی الحالة الاولی یقبل ایمانهم بدینهم القدیم، والاسلام یعترف بوجودهم: (لیسوا سواء من أهل الکتاب أمة قائمة یتلون آیات الله آناء اللیل و هم یسجدون ) .سورة آل عمران (3)، الایة 113.

و أما فی الحالة الثانیة فان من یرفضون الدین الحق عنادا و تعصبا فهم الکفار الذین یرفضون الانصیاع للانبیاء: (یا أهل الکتاب لم تکفرون بآیات الله و أنتم تشهدون ) .سورة آل عمران (3)، الایة 70.

ختم النبوة

بعث خاتم الانبیاء قبل حوالی ألف و أربعمائة و أربعین سنة، و أعلن ضمن ابلاغه رسالة الله، ختم الوحی والنبوة . و هذا ما صرح به القرآن الکریم الذی هو آخر الکتب السماویة : (ما کان محمد أبا أحد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین ) .سورة الاحزاب (33)، الایة 40.

هناک شئ ینبغی التنبیه الیه، و هو أن أنبیاء کثیرین بعثوا علی مدی الزمان، و لکن الله بعث نبیا واحدا لاخر الزمان مهما امتد، و لایبعث نبی من بعده أبدا.

والسؤال الذی یتبادر الی الاذهان هنا هو: اذا کان الدین من المتطلبات الاساسیة للبشر، و هو یتعرض علی مر الزمن للتحریف والتغییر، و یفقد کفأته و تأثیره، ثم ان هناک مستجدات تطراء علی الحیاة، فلماذا لایشرع دین جدید لیواکب کل عصر فی تلبیة المتطلبات المستجدة للبشر؟ و قبل الاجابة عن هذا السؤال لابد من تسلیط الضوء علی الامور التالیة :

1 - أن ختم النبوة و تشریع دین ثابت لاخر الزمان لایعنی ختم الهدایة .

ناوبری کتاب