صفحه ۵۱۹

والنهی عن المنکر. ذکرنا قبل هذا ان الامر بالمعروف والنهی عن المنکر یجری فی ثلاث مراحل. و فی مرحلتی الانکار بالقلب واللسان یقع علی کل الناس و علی کل المسؤولین واجب مشترک . أما المرحلة الثالثة، فهی مما لایستطیع الناس التدخل فیها مباشرة . ولو تدخل فیها الافراد و انتهت الامور الی ضرب و جرح و قتل، فهذا بحد ذاته من أکبر المنکرات وربما یؤدی الی الفوضی والفلتان. و هذا طبعا خطر ماحق یهدد أساس النظام. و عندما تؤخذ کل جوانب هذا الموضوع بنظر الاعتبار، یلاحظ أن الشریعة المقدسة أوکلت هذه المهمة الی الحکام الصالحین و لایمکن الاقدام علی أمر من هذا القبیل الا بأمرهم و بالتنسیق معهم.

ز - الردة و حکم المرتد

فی بدایة قیام الدولة الاسلامیة (فی مدینة النبی )، حیکت مؤامرة کان الهدف منها زعزعة معتقدات الداخلین حدیثا فی الاسلام. والمخطط الذی رسمته تلک المؤامرة هو أن یأتی جماعة الی النبی (ص) و بعدما یطرحون عددا من الاسئلة یتظاهرون بأنهم قد آمنوا برسالة النبی واعتنقوا الاسلام، و فی آخر النهار یختلقون بعض الاسباب والمبررات التی یثیرون فیها الشکوک، و یزعمون أن الاسلام دین ناقص، و ذلک بغیة تثبیط عزائم المسلمین و اثارة الشکوک فی نفوسهم. و قد نبه الله تعالی فی القرآن الکریم النبی (ص) الی ذلک .سورة آل عمران (3)، الایة 72. و کانت هذه الواقعة والقضایا المشابهة التی حصلت لاحقا سببا لتشریع حکم الردة فی الاسلام. و هو حکم کان معروفا لدی الامم السابقة أیضا.

لهذا الحکم طابع ردعی، والغرض الاساسی من تشریعه درء أیة محاولة للاستهانة بالادیان والشرائع السماویة . أما الشروط التی وضعت لهذا الحکم، و موضوع الحکم - کالجحود والانکار والقصد والارادة و تناسب الحکم والموضوع - فتظهر أن الغایة التی کان النبی یرمی الیها من وراء تشریع هذا الحکم الشدید هی اجهاض أیة محاولة للتآمر و

ناوبری کتاب