و نحن اذا نظرنا من هذه القاعدة و هی أن الحق لایبطل علی مر الزمان، سنلاحظ أن الاعمال العسکریة التی قام بها النبی، و غزواته و سرایاه، لم تکن الا دفاعا عن المظلومین ولازالة العراقیل التی وضعها المشرکون علی طریق المسلمین، أو علی طریق من یریدون اعتناق الاسلام، حرصا علی توفیر السبیل أمامهم لاختیار معتقدهم بحریة .
ج - السلام والامن
اذا توفرت سبل أخری لاستحصال حقوق المسلمین من غیر الطرق العسکریة، ینبغی اغتنامها و دراسة امکانیة الاستفادة منها، و لکن ینبغی أن لایکون ذلک سببا للفتور والتهاون، بل یجب الاحتفاظ بالقوة العسکریة الکافیة للدفاع.
یدعو القرآن الکریم بصراحة الی السلام و نبذ الحرب: (و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکل علی الله انه هو السمیع العلیم ) .سورة الانفال (8)، الایة 61. قال الامام الصادق (ع) فی بیانه لمعنی حدیث منقول عن رسول الله (ص): اذا حاصر جیش المسلمین قوما من المشرکین، ثم برز أحدهم فقال: أعطونی الامان حتی أحدث أمیرکم و أناظره، فأعطاه أحد المسلمین الامان وجب حتی علی کبار قادة الجیش الالتزام بذلک الامان.الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 20 من أبواب جهاد العدو، ج 15، ص 67، الحدیث 1.
د - تأمین الطرق والحدود والمدن فی زمان الصلح
من الواجبات المهمة للحکومة حراسة حدود البلد، و مراقبة تحرکات القوات المسلحة للبلد المجاور، هذا اضافة الی ضبط الامن علی الطرق و فی المدن.
الیوم یتولی جهاز الشرطة بسط الامن الاجتماعی و کسب ثقة الشعب و محاربة الجریمة . طبعا لیس هناک مجتمع یخلو من المخالفات والجرائم. و یتولی هذا الجهاز أیضا تنفیذ الاحکام القضائیة . والشریعة المقدسة لاتمانع من اتباع هذا الاسلوب، و انما تقر ما یرتضیه العقلاء.
.jpg)
