صفحه ۵۰۵

بالخطط القصیرة المدی، و فی ذلک یتبجح بعض الافراد بالقول: اننا نطبق أحکام الاسلام و لا نبالی لما یقوله الاخرون، و لکن عدم المبالاة لانعکاسات السلوک الاجتماعی لیست دلیلا علی الکمال والتقوی. اذ من واجبات المسلمین ملاحظة تأثیر سلوکهم فی المجتمعات الاخری. و علیهم أن یجذبوا الاخرین الی الاسلام بحسن سلوکهم.

و من الضروری أیضا التنبیه الی أن السلوک العنیف لبعض المسلمین فی الماضی والحاضر لایتطابق مع القیم الدینیة، و لا مع سنة النبی (ص) أو سیرة الائمة المعصومین (ع). و مثل هذه الاعمال لاتتماشی مع الاحکام الاولیة للاسلام. و فی هذه الحالات لایصل الدور الی الاحکام الثانویة و لزوم التقیة، و یجب اجتنابها علی أیة حال.

و - الاصلاح بین الناس فی السیاسة الخارجیة والداخلیة

یتعین علی المسؤولین فی الدولة الاسلامیة الالتزام بمتطلبات التصدی للمناصب الاجتماعیة، و أهم تلک المتطلبات قیامهم بدور الحکم فی الوسط الاجتماعی. فالقرارات التی تتخذ شبیهة الی حد ما بالتحکیم الذی تؤدی فیه العدالة الی استقرار السلطة و ثباتها، و أما الظلم فیه فیؤدی الی زعزعة السلطة . "الحیف یدعو الی السیف".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 476، ص 559.

تبرز عادة فی الوسط الاجتماعی اختلافات فئویة، و قومیة، و سیاسیة و غیرها. و علی المسؤولین أن یؤدوا فیها دور الحکم المحاید، کالاب الذی یسعی الی اقامة الحق بین أبنائه بعیدا عن جرح مشاعر أحد منهم، و یحاول التوفیق بینهم و اصلاح ذات بینهم. و هکذا الحال أیضا علی صعید الصراعات بین الدول، اذ یجب السعی لحل الاختلافات عن طریق السلوک المنطقی، و بالنحو الذی یعکس الوجه الحقیقی للدولة الاسلامیة، التی تعتبر فی الواقع الترجمان الاصیل للروح الاسلامیة التی أوجزها القرآن بالایة الشریفة (و ما أرسلناک الا رحمة للعالمین ) .سورة الانبیاء (21)، الایة 107.

الدولة الاسلامیة ترحب باحلال السلام والمحبة بین شعوب العالم، و تعتبر ذلک جزءا

ناوبری کتاب