ج - التعایش السلمی
علی المتصدین لادارة شؤون الدولة الاسلامیة الحفاظ علی الاستقرار والتعایش السلمی، والابتعاد عن التوتر و اثارة الصراعات بین الناس، اضافة الی معاملة أتباع الادیان الاخری بالحسنی، بل یعاملون بالحسنی کل الناس. یصرح القرآن الکریم: (لاینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم أن تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین ) سورة الممتحنة (60)، الایة 8. و یأمر النبی (ص) بما یلی: (و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکل علی الله ) .سورة الانفال (8)، الایة 61. و عن الصادق (ع) "افش السلام فی العالم".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 34 من أبواب جهاد النفس، ح 15، ص 284، الحدیث 7.
و علی هذا الاساس یجب أن تکون کلمات وسلوک جمیع الحکام المسلمین دقیقة، و تأخذ بنظر الاعتبار ما یمکن أن یتمخض عنها من نتائج علی الصعید العالمی. و علیهم الاحتراز من کل کلام یثیر التوتر و یمهد لوقوع الحرب والعداوات أو یؤدی الی تضییق الخناق علی المسلمین، و خاصة فی الاماکن التی یشکل فیها المسلمون أقلیة . و ینبغی تقدیم توضیح منطقی و معقول لای سوء فهم ینتج عن بعض الاقوال والمواقف حفاظا علی الاستقرار. و اذا کان اهمال المسؤولین سببا فی اثارة الادیان والمذاهب الاخری و أدی الی وقوع خسائر مادیة و معنویة، فالمسؤولیة الشرعیة تقع علی عاتق اولئک المسؤولین. قال أمیرالمؤمنین (ع): "کل انسان مؤاخذ بجنایة لسانه و یده"الامدی، غرر الحکم، ص 213، الحدیث 4157. و قال فی موضع آخر: "رب فتنة اثارها قول".المصدر السابق، الحدیث 4152.
الذین یشغلون مناصب حکومیة مهمة یجب أن یکونوا ممن یزنون الکلام، و اذا بدر منهم خطاء علیهم المسارعة الی تلافیه فی أسرع وقت.
لقد کانت النزعات القومیة والانانیة أهم أسباب الحروب التی شهدتها البشریة . و قد
.jpg)
