الاحکام الشرعیة اما أن یؤمر بها و اما أن ینهی عنها، و تترک لوازمها للمکلف؛ أی أن المکلف یعلم بالعمل الذی یؤمر بالامتناع عنه، و لکن فی ما یخص الوحدة التی ضدها الفرقة ورد التصریح بکلا الامرین. فقد ورد التصریح بوجوب الوحدة من جهة و حرمة الفرقة من جهة أخری. و لعل هذا الامر قد جاء من أجل اغلاق الباب أمام أی ذریعة للتهرب من قضیة الوحدة . و لعل النظرة الی الواقع الذی یعیشه المسلمون الیوم، والفرقة المریرة التی نشأت بینهم منذ أربعة عشر قرنا، والاضرار التی لحقت بهم من جراء ذلک، یمکن أن تکشف لنا عن السر الکامن وراء کل هذا التأکید الالهی علی قضیة الوحدة .
ب - حوار الادیان
أمر القرآن الکریم النبی (ص) بدعوة أهل الکتاب الی الالتفاف حول رایة التوحید فی العبادة : (قل یا أهل الکتاب تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم ألا نعبد الا الله و لا نشرک به شیئا و لا یتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) .سورة آل عمران (3)، الایة 64. و فی هذا الامر لم یرد ذکر نبوة محمد(ص) رغم أهمیتها و قطعیتها، لکی لاتکون هناک کلمة اختلاف، تؤدی الی فشل الوحدة فی الخطوة الاولی.
و علی المسلمین نبذ کل ما یدعو الی الاختلاف وسوء الظن، والالتفاف حول کلمة "سواء" و جعلها قاعدة للوحدة، و اجتناب کل قول أو فعل یؤدی الی الفرقة .
لعل أهم سبیل عملی للوحدة هو الاعتراف باختلاف الاراء، والابتعاد عن الاسأة الی البعض الاخر، والتأکید علی المشترکات. و یحق طبعا لعلماء جمیع الادیان والفرق طرح و جهات نظرهم، و لکن من الافضل طبعا أن یجری بحث مواطن الاختلاف من خلال البحث والنقاش فی أجواء علمیة، من أجل التوصل الی وفاق واتفاق فی الاراء. ثم یطرح ذلک فی الاوساط الاخری. و فی حالة بقاء اختلاف الاراء، یبقی کل واحد متشبثا بما لدیه من أدلة و حجج یراها صائبة .
.jpg)
